¿SABIA USTED EN QUE CONSISTE LA" NEGROFOBIA"
“Los negros/negras somos más que un
color…, somos sinónimo de libertad e independencia y por ello siempre
apoyaremos a la Revolución Bolivariana”,
El primer y único Negro venezolano que a olido a Poder
LA NEGROFOBIA…, actitud discriminatoria que utilizan
los afros en contra de los negros y negra en Venezuela
Por
Brunilde Palacios y Antonio José Guevara
La belleza de la
mujer negra es impresionante y supera cualquier canon impuesto por la
globalización.
Mucho autores sostienen que el
lenguaje refleja los valores de nuestra sociedad, porque a través
de el se impone cualquier tipo de prejuicio contra cualquier grupo o
estrato social que se encuentre en estado de debilidad manifiesto o vulneración,
puesto que ese lenguaje cargado de xenofobia, racismo, discriminación,
endorracismo u otras clases que sean conexa…, buscan imponer un sistema de
creencias (ideología) llenas de connotaciones negativas para que los
venezolanos y venezolanas de piel oscura, sientan pena o vergüenza por ser
negros o negras (Tal actitud es llamada negrofobia…, apelativo que es de uso
común en Venezuela por quienes se reconocen como afro descendiente y se
ha convertido en una medida que viene a caracteriza de forma peyorativa a quienes
en Venezuela se caracterizan por poseer una piel oscura).
* Etimológicamente el término, proviene de “fobia”, que trata de miedo o aversión intensa e irracional a alguien o a algo y “negro” que hace referencia al término que se utiliza para delimitar la diferencia racial entre personas. Así pues la Negrofobia sería el miedo irracional o aversión a las personas de raza negra. El concepto de Negrofobia intenta justificar por qué algunas personas sienten miedo, rechazo o aversión hacia los negros, de hecho, según este concepto cuanto más negra es la persona mayor miedo y rechazo sufrirá. Existen dos perspectivas del término, la primera, parte de la noción de que las personas de raza negra son inferiores a las personas de raza blanca y la segunda es el resultado de la exposición de la imagen negativa, producto de la mala publicidad, que sufren las personas de raza negra en los medios. Se trata del resultado de los estereotipos raciales, esta última, es la razón por lo que es detenido un negro que va en un coche de lujo o por la que un par de chicas negras que pasean por unos grandes almacenes se perciben como potenciales delincuentes.
Por tal razón, el habla es un canal que
permite la comunicación y las palabras (a veces consciente e
inconscientemente), cuando son utilizadas de manera impropia con una
carga discriminatoria contra aquellas personas que poseen un color oscuro y que
se reconocen como negro/negra, moreno/morena o bachaco/bachaca, porque ella (el
habla), están cargadas de diferentes contenidos sublímales o como una especie
de lenguaje impuesto que buscan trasmitir las posturas de quienes poseen el
mayor poder de fuego simbólico en lo político, económico…, como en lo
ideológico, a través de un sistema de valores y de representaciones que se
imponen pasivamente y que se aceptan sin examen crítico, puesto que su reflejo,
está determinado por la realidad natural, por la historia y se llega a ella…,
porque se da en la mente de los individuos por una relación causal que muchos
llaman restos verbales o restos mnémicos; donde se puede notar que
quienes integran los diferentes colectivos que se identifican como afros, se
han dedicado a crear una matriz con una gran intencionalidad para que no se
reconozcan a los venezolanos de piel oscura y que estos sientan pena o
vergüenza de su melanina negra, a pesar que existe la Ley Orgánica Contra la
Discriminación Racial (LOCLDR), la cual fue impulsada por quienes integran
tales organismos discriminatorios.
Por ello, la discriminación tiene su
fuerte en el endorracismo y etnocentrismo, la cual impulsa sus dardos a través
de una serie de connotaciones que han venido utilizando los países
poderosos para perpetuarse en el poder y adueñarse de las riquezas
naturales de los países que ellos siguen considerando sus periferias o su patio
trasero, a los cuales se le prohíbe el desarrollo de su propia tecnología y se
les imponen trabas, puesto que estos países están condenado a ser inferiores a
través de la creencia que alimentan el etnocentrismos y de las teorías de los
centros culturales, y cuando no pueden dominarlos con el chantaje (véase el
caso de Libia, Irak, Siria, etc.), utilizan la incursión militar, Guerra de
4ta. Generación, Guerra Mediática, Guerra Simbólica, Guerra Económica, etc.,
para ir preparando el terreno, con el propósito de ir ganando adeptos para
después incursiona militarmente (véase el caso de los Diputados y Diputados que
hoy integran a la Asamblea Nacional en Venezuela, los cuales se han convertido
en unos apátridas, porque hoy van a reunirse con los políticos norteamericanos
y a la OEA para pedir que se intervenga militarmente el país y se ponga en
vigencia la Carta Interamericana de los Derechos Humanos, bajo el supuesto que
existe en el país un crisis humanitaria, en el que no importa sus consecuencias
y menos la vida de los venezolanos y venezolanas, ni las destrucciones que
ocurran o sin las bombas caen escuelas u hospitales, sino llegar al poder por
cualquier medio) y para ellos utilizan diferentes mecanismos que tienen que ver
con las redes sociales, como una manera de imponer tal control; puesto que
estos, son los que permiten imponer una matriz homogenizadora (a través de los
medios de comunicación o de mecanismos internacionales, como la Carta
Interamericana), porque estamos ante la presencia de una Guerra que no es
convencional y por otra lado, otros utilizan una fuerte política de emigración,
donde se crean Guerras bajo cualquier supuesto para trasladar a su
naturales (emigración), con la intención de que gocen de una doble
nacionalidad (como es el caso de eurodescendientes y afrodescendientes), para
después dedicarse a conspirar y a reclamar derechos políticos, por el
sólo hecho de haber nacido en eso países y por ello creemos que debemos
revisar el concepto de ciudadanía y nacionalización, así como los principios de
igualdad y proporcionalidad, establecidos en nuestra Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela (Véase el caso del Dictador Pérez Jiménez en
Venezuela, cuando trajo a las emigraciones europea producto de la Segunda
Guerra Mundial y después que se asentaron, gozaron de una doble nacionalidad,
se dedicaron a empobrecer a los venezolanos y venezolanas, a conspirar para
sacarlo del poder, porque supuestamente estaban cansados de trabajar la
agricultura, lo cual le abrió la ambición de colonizar y conquistar a los
pueblos Americanos que le dieron asientos…, no a trabajar para que se
desarrolle y por ello vemos que nos trasmitieron todas sus secuelas de manera
pasiva e incentivaron la pobreza, puesto que son los culpable de la imposición
del bachaqueo, desabastecimiento, usura, etc., como también de que en nuestros
barrios existan tantos prostíbulos, botiquines, delincuencia, prostitución
infantil, abandono temprano de la escolaridad, puesto que ellos se adueñaron de
la distribución y asentamiento de los alimentos y de los espacios más adecuados
para establecer una vivienda digna con la intención de imponer un modelo que
les permitiera a ellos garantizar el poder político y para ello
impusieron cambios en los patrones de consumo (Por poner un ejemplo…, véase lo
que está pasando con el pan y el consumo de la harina de trigo en muchos platos
que se consumen en Venezuela, hasta el punto que han influido de manera
intencional en la tradición venezolana decembrina, con el Pan de Jamón y las
Fiestas de los Santos Patrones, todas tienen un Santo Europeo y no una deidad
africana).
Por ejemplo, cuando se utiliza
peyorativamente “NEGRO ES UN COLOR…, AFRO DESCENDIENTE ES UNA
IDENTIDAD”1, y se hace
públicamente, como vemos a los directivos de CONADECAFRO, enarbolando tal
consigna (así como los miembros de la RAV o ROA) en contra de los negros y
negras venezolano o de las poblaciones venezolanas que se caracterizan por
poseer una piel negra …, uno se queda impresionados, porque se nota claramente
que desconocen la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV)
y nuestro Ordenamiento Jurídico establecido a través de diferente leyes,
poniendo en tela de juicio el articulo 21 (Núm. 03) de nuestra Carta Magna, en
el que su omisión e ignorancia no les permite darse cuenta que están violando
bienes jurídicos de gran relevancia, al hacer manifiesto (como un hecho notorio
y público), este tipo de conducta negrofóbica como una actitud muy marcada de
discriminación que se encuentra tipificada2 en la Ley
Orgánica Contra la Discriminación Racial (LOCDR)…, lo que hacen es fortalecer
el odio de clases y el fortalecimiento en la oposición venezolana (por ellos
nos dimos cuenta, que los llamados que se hicieron por parte de la oposición
venezolana a la concentración que se dio el 01 /Sep./2016…, los mensajes
políticos fueron dirigido hacia las poblaciones venezolana que poseen una piel
oscura.
Véase la propaganda de mano dirigida por Primero Justicia y la que
salió Por TELEVEN de un Nuevo Tiempo, llamando al cambio…, lo que demuestra que
siguen siendo la población más vulnerable o nótese hacia quienes fueron
dirigidos los mensajes el 06/dic./2015 y quienes les dieron los votos para que
ellos tuvieran la mayoría en la Asamblea Nacional), en vista que se han
dado a la tarea de desplegar y difundir una conducta antijurídica3, que viola bienes
jurídicos colectivos de gran trascendencia, puesto que ellos saben que la
categoría negro/negra (al igual que moreno/morena) fue tomada en cuenta e
insertada en el Patrón Censal del 2011, fundamentalmente en la pregunta que
tiene que ver con el Auto reconocimiento por el Instituto de Nacional de
Estadística (INE) y por otro lado…., existen demasiadas fuentes y evidencias
documentales (de primera y segunda mano) que demuestran que los desarraigados
del continente africano, se les impuso tal apelativo para diferenciarlos de los
africanos y poder intercambiarlos a los barcos negreros europeos…, “PORQUE SI
ERAN AFRICANOS, PORQUE SALIERON COMO NEGROS Y NEGRAS…, NO COMO AFRICANOS Y
AFRICANAS” puesto que este eufemismo, no se le impuso a todos a los
africanos o africanas, sino aquellos seres humanos inteligentes que no eran considerados
africanos o africanas y por ello les quitaron su identidad africana, los
convirtieron en negros y negra para que no tuvieran identidad y fueran
reconocidos por otros grupos humanos y contar con un argumento para poder
intercambiarlos a los barcos negreros europeos…, puesto que quienes los
impusieron, sabían que el color negro representa la oscuridad, es monocromático
en la escala de valores de los colores, además que es un adjetivo diminutivo
que califica solamente aquellas poblaciones que no poseían identidad, porque
eran considerados los nadie, los sin identidad o bestias para el trabajo duro y
por ello al llegar América y Europa, asumieron la identidad de sus dueños,
porque no podían seguir asumiendo la del que los intercambió (los africanos) y
por ello, no encontramos a ningún negro o negra en Europa y América que tenga
como identificación un nombre o apellido africano o que haya mantenido su
idioma original, sino el de los ciudadanos que los compraban y siempre los
consideraban una propiedad (Ejemplo: Pedro, Juan, Euclides, y como apellido:
Bolívar, Pacheco, Mayora, Blanco, Guacarán, Escobar, etc.); lo cual nos ha
llevado a sostener…, que de África salieron negros y negras, no salieron
africanos, ni africanas (mediante el proceso que acuñamos y denominamos como
desarraigo…, término de nuestra autoría), porque los africanos (principalmente
los jefes tribuales) poseían, a través de las prerrogativas que forman parte
del derecho natural y que se les daba por herencia, un poder omnipresente dado
por la solidaridad mecánica, producto del tipo de relaciones que se
originaron en ese continente, donde tal personaje, eran el dueño de todo lo que
se encontraba dentro de su espacios geográfico y por lo tanto podía disponer de
todo lo que se estaba dentro de él (Eso en materia de derecho se llama
jurisdicción y por ello el jefe tribual se reservaba a las mejores mujeres y se
daba el lujo de apartar más de cuarenta de ellas -y no hemos visto a los
organizaciones feministas en Venezuela pronunciarse en contra de esta
conducta-, las cuales no podían ser tocada por los súbditos que estaban bajo su
potestad, sino solamente estaban dedicadas al usufructo de sus apetencias
personales y las de los que poseían rasgos menores), y tal poder permitió el
Sistema de la Trata Negrera (Impuesto por los europeo, pero quienes
administraban los seres humanos eran los propios africanos…,quienes se
dedicaban a cazarlos como animales, llevarlos a sus asientos y controlar a
estos para después de la llegada de los Barcos Negreros Europeos,
intercambiarlos), en vista que el poseían la facultad de aceptar a quienes eran
africanos y designar a quienes no lo eran, lo cual trajo como consecuencia que
él pudiera usufructuar las buenas bebidas europea, vestuario, y otras
apetencias personales que formaban parte de la solemnidades de la época o de la
dote por estar bajo su protección…, y no les importaba cambiar a quienes
estaban bajo su potestad…, por tales razones, se creó una
animadversión contra ellos y por ello, el negro y negra americano, se
impusieron a través de su papel libertario y el coraje demostrando, lo cual les
permitió que se le reconocieran como ciudadanos y ciudadanas y en el que vemos,
que los que se auto reconocen en Venezuela como afro descendientes (Lo cuales
representan el 0.7 del total de la población venezolana…, es decir que
solamente se reconocieron 158.000 venezolanos y venezolanas aproximadamente, de
una población aproximadamente de 28 millones de habitantes que para el 2011
poseía el país, los cuales fueron rechazados, porque el pueblo venezolano en el
Censo de Habita y Vivienda, llevado a cabo por el INE, no aceptó tal la
imposición de tal apelativo), se han dedicado a oscurecer la participación
africana en el Sistema de la Trata Negreray se han negado aceptar
que los que salieron de África, salieron sin identidad, desarraigados y por
ellos les impusieron el término discriminatorio de negro/negra para
diferenciarlos de los africanos y africanas, el cual con el tiempo le dio
identidad a quienes los africanos consideraron que no eran parte de su
cultura, porque es difícil creer que en la Fiesta en honor al Patrón de San
Juan Bautista que se celebra el 23 de Junio, tenga rasgos africanos y que los
tambores con que se celebra sean africanos y no sean producto del proceso de
esclavitud que se vivió en Venezuela y que no se quiera entender, que
ello sirvió para fortalecer el asentamiento de la cultura europea, porque es
característico que el Santo salga de la Iglesia (llamado proceso ), donde se
hace presente la confluencia del sincretismo impuesto por un proceso de
transculturización que adopta hacia su interior, como para su exterior, la
conculturacion y aculturación, en el que tenemos que aceptar que ambas
modalidades se hacen presente en el ciclo socio-cultural de producción.
Distribución y consumo de los campos académicos, industrial, masivo y
residencial4.
Es por ello que tenemos que reconocer
que de tal realidad proviene la discriminación contra nuestra herencia
histórica y ello se debe a que estos se convirtieron libertadores y por
ende, en sujetos históricos de una gran trascendencia, al libertar a
Haití del yugo francés (revolución que se dio ante de la Revolución Industria5 y haberle hecho
un gran aporte a la Independencia naciones americanos6. Por ello, no
podemos aceptar esta jerga que se ha trasmitido de una forma discriminatoria y
menos de quienes no quieren imponer una cultura que es distinta, que no se
parece en nada a la americana y menos de un sector minoritario que solamente
representa el 0.7 de la población venezolana, porque en estados como el
Miranda, solamente reconocieron como afrodescendiente, aproximadamente 03 mil
venezolanos y venezolanas de un total de más de 3 millones y eso sin mencionar
el estado Zulia, donde solamente lograron una población de tres millones de
personas (Véase los resultados del el Censo de Vivienda y Habita, realizado por
el INE en el 2011).
Nos hemos dado cuenta, que es
una invencibilidad seguir manteniendo que lo “NEGRO ES UN COLOR Y LO AFRO
DESCENDIENTE ES UNA CULTURA” y seguir exigiendo que asumamos los
patrones de los africanos y africanas…, o mejor dicho, que copiemos sus
estereotipos, que asumamos sus hábitos y vestuarios, porque se nos quiere
vender (después de quinientos años) “QUE EN ÁFRICA ESTÁN NUESTROS ABUELOS O
ABUELAS”. Algo que no compartimos y estamos en desacuerdo, porque lo que está
en juego, es el no reconocer y negar el papel jugado por nuestra herencia
histórica americana que nos dejaron los negros y negras que se convirtieron en
sujetos creadores de una cultura diferente a la africana y europea, porque
todavía no se ha entendido, la connotación que tiene el haber intercambiado a
su propia gente por objeto suntuarios, conducta que fue muy criticada por los intelectuales
positivista de la época y ello sirvió para que estos acentuaron análisis
duros y muy críticos en contra de esa actitud que no es humana, rompió todos
los patrones de la época y conllevo al nacimiento de la antropología,
psicología, etc., porque los africanos no fueron considerados humanos, porque
un humano no entrega a su congénere o lo convierte en animal para el trabajo
duro (recomendamos revisar la bibliografía de la época)
Por ello creemos que durante esos
quinientos años, los africanos se dedicaron a desarraigar a su propia gente y a
imponerles el termino de negros y negra para dejarlo sin identidad, puesto que
los consideraban animales para el trabajo duro, olvidándose del dolor de esos
seres humanos que tuvieron capacidad de demostrar su coraje y de convertirse en
sujetos libertarios para venir con el cliché y el chantaje de que nos cobijemos
como un sentimiento de identidad africana que no sentimos…, que no es nuestro,
puesto que pertenece a una cultura distinta a la de los negros y negras…, lo
cual nos lleva a preguntamos ¿Por qué los africanos se dedicaron a cazar a su
propia gente y a intercámbialos como animales ? ¿Dónde estaban los africanos
cuando se desarrollaba la colonización y conquista de América? o ¿Dónde estaban
los africanos cuando se le daba el trato inhumano a quienes ellos
intercambiaban y llamaban negros o negras? Y ¿Por qué algunos negros y negras
en el mundo, intentan oscurecer tal realidad producto de esa dinámica histórica
que se dio entre América Europa y África? o será que estaban muy imbuido con el
negocio de intercambiar a su propias gente o es…, que mas tenían valor para
ellos, las piezas suntuarias, el licor europeo, las prendas de vestir
nauseabundas…, que la vida de los que eran intercambiados para venirse a reunirse
en Sudáfrica en el 2001 (Conferencia Contra la Discriminación Racial y Formas
Conexas. Durban), sin ninguna moral, ni un mínimo de vergüenza, para exigirnos
la oscuridad de tal flagelo humano convertido en un delito de lesa humanidad.
Por ello, no podemos olvidar la
conducta de los africanos, su poca humanidad demostrada para otorgarle el
estadio de animal o de Pieza de Ébano a su propia gente y su poca
capacidad para reivindicarse históricamente, y exigirles a los negros del mundo
que asuman la identidad africana como afro descendiente, sin ninguna vergüenza,
sin un criterio de pudor, sin una disculpa histórica pública, para hacernos
creer que hay que asumir su cultura, porque esta nos da identidad, nos da cache
y más, cuando nos piden que nos olvidemos de tales acciones deshumanizadoras,
aberrante, fuera de toda lógica humana y menos, cuando se han negado
aceptar…, que la historia de América y del mundo, durante esos quinientos años,
no se puede escribir si no se toman cuenta la presencia y participación de los
negros y negras.
Por otro lado, sabemos que la mediática
juega un papel importante en la colonización de la memoria…, (los afros en
Venezuela lo saben y por ello se han dado a la tarea de utilizarlos…, y
la vienen haciendo de manera malsana desde algunos años, utilizando al gobierno
venezolano en función de sus intereses con intención de fraccionar la
venezolanidad…., porque cada que los vemos a través de cualquier medio de
comunicación visual, los vemos acentuando su postura discriminadora y xenofóbica
y olvidándose que en Venezuela, “cada persona tiene derecho al desenvolvimiento
de su personalidad” y “no se permite discriminación que anule o menoscabe y no
reconozca, el goce o ejercicio, en condiciones de igualdad de los derechos y
libertades de cada persona”7 poniéndose en
una actitud de desacato en contra de nuestro ordenamiento jurídico,
principalmente en contra de nuestra Constitución Bolivariana y por ello, nunca
nos dieron participación en los grandes eventos que realizaron, porque
casualmente perseguían un objetivo personal que demostraba que nunca les
importamos y es uno de los motivos que siempre nos llamo la atención), por ello
vemos a los negros alisándose el pelo, operándose las bembas y muchos sienten
pena de sus pies planos, nariz chata, pelos enrocados o ensortijados y muchos,
cambiándose el color…, y eso se debe a las exigencias, al sistema de
representaciones y valores que se imponen en una sociedad capitalista, donde la
oferta y demanda juegan un papel importante y por otro lado al rechazo a todo
lo que los identifica con lo africano; convirtiéndose estos criterios, en
fuentes que fortalecen la discriminación, y por ello siempre hemos dicho, que la
discriminación solamente no se da por el color de la piel…. sino por el goce de
las condiciones económicas y políticas fundamentales o por el acceso a las
políticas públicas sin restricciones, lo cual permite elevar su calidad de vida
y por ello creemos que en Venezuela existe una deuda histórica con estas
poblaciones venezolana que representa el 52 por ciento de su total y que
hicieron un gran aporte a la venezolanidad, el cual hay que vindificarlo.
Por ello vemos como muchos negros y
negras, se modifican sus estereotipos personales al estilo europeos, porque
sienten que ya no hay nada que los una a los africanos, puesto que han
internalizado que son una cultura diferente, distinta y porque están en
sociedades en la que ellos no son ajenos, sino parte, se consideran incluidos y
porque casualmente, estos mensaje son más fáciles de imponer en estos estratos,
en vista que son los que se encuentran más en estado de vulnerabilidad,
siendo estos los más reacios en asimilar el proceso de educación y son los que
menos se relacionan con las redes sociales (En Venezuela, aunque se está dando
un proceso interesante con el manejo de las canaimitas que lleva inmerso acabar
con el analfabetismo digital desde las primeras etapa de la vida y es lo
que ha llevado al Gobierno Bolivariano a hacer grandes esfuerzos por su
fortalecimiento).
Es por ello que el uso del términos
negro/negra de forma peyorativa y de su metaforización, no es casual, porque
tiene una connotación subliminar, en el que se hace para imponer cierto
tipos de estereotipos culturales que se puede notar en la conducta de
escritores o investigadores consumados, cuando utilizan el verbo para
justificar ciertos hechos históricos, por ejemplo en la historia de Venezuela
se resaltó la participación de los mantuanos en contra de los españoles …, pero
no se resaltó la de los negros y negras, indígenas y españoles pobres que se
encontraban en situación de exclusión, a pesar que fue brillante su
participación en la gesta libertaria, que la sangre que vertió en Carabobo, no
fue solamente la de los blancos criollos, sino también las de los negros y
negras; en el que hay que reconocer, que eran ducho en la lectura y escritura
(Acodémonos que eran un oficio), lo que demuestra que no fue casual su apoyo al
Taita Boves y que sean los negros los que hicieron las primeras revoluciones en
América, los cuales fueron aglutinados bajo la bandera de libertad, dentro de
un proyecto distinto, porque los mantuanos y criollos venezolanos los
discriminaban y fue en 1854 cuando lograron su libertad a través de la
abolición de la esclavitud.
Pudiéramos considerar que la
utilización de la frase “los negro es un color…., afro descendiente una
identidad” ya es común, entre todos los colectivos que integran el
movimiento afro descendiente en Venezuela caso de la RAV, la ROA y de
CONADECAFRO y de INCODIR que fueron los que impusieron dicha frase
discriminadora y da muchos que pensar…, porque la misma actitud la venimos
encontrando en ciertos personeros que vinieron a integrar la plataforma organizacional
de INAMUJER, con la misma actitud racista, discriminatorio, xenofóbicos, que
refleja una conducta una conducta que la hemos definido como negrofóbica8, puesto que se ha
convertido en una actitud para discriminar a quienes no se consideran afro
descendientes y eso lo sabe su Presidenta Gladys Requena, a quien nunca
hemos visto con este tipo de conducta y siempre que nos encontramos,
podemos establecer un dialogo proactivo, de mucho interés, donde el
consenso se impone, puesto que cada vez que nos encontramos, el dialogo
permite caracterizarla, como una persona abierta al intercambio; lo cual no
podemos apreciar en quienes conforman otras instituciones que asumen la bandera
de la inclusión, de si a la discriminación y contra de este tipo de
apelativos…, lo cual nos lleva a sostener…, que la manera como han
desplegado sus prácticas los aleja de este principio y lo más triste, es que
mucho de estos discriminadores se encuentran a la cabeza de muchas
instituciones del estado venezolano, donde se han dado a la tarea de difundir
su acido discriminatorio, haciéndoles mucho daño a la Revolución Bolivariana),
donde pudiéramos decir, que han sido muchas la expresiones empleadas para
referirse a quienes en Venezuela poseemos una piel oscura, a los cuales se nos
ha querido inocular con el auto desprecio, puesto que se ha querido
imponer un buen número de singulares y pintorescas expresiones, entre ellas:
morenos, tizones, chocolates, así como otras no menos humorísticas como: monos,
orangután, etc., donde tales asignaciones, y las variadas asociaciones a que
dan lugar, describen de una manera muy plástica la visión estereotipada que los
afro descendientes en Venezuela, tienen de los negros y negras y por ello nunca
hemos sido invitados, ni participado en sus encuentros multimillonarios que
hacen y se hicieron en diferentes Hoteles, Museos y Galerías, discriminado
nuestra participación y prefiriendo tener invitados de otros países, a los
cuales no solamente se le da alojamiento, sino comida y dinero para que puedan
circular en el país y donde no se llego a nada, sino al exacerbamiento de la
personalidad de quienes los organizaban.
Por ello no podemos aceptar el termino
afrodescendiente, en vista que lo único que hemos encontrado de ellos, cuando
tenemos un momento para enfocar el tema, son aspectos ofensivo y
discriminatorios, que los llevan a tomar una actitud desde el punto de
vista personal, en vista que nunca hemos podido entablar un diálogo
constructivo con argumentaciones validas, hasta el punto que hemos llegado a
creer que esos movimientos afros en Venezuela se han convertido en una especie
de sectas al estilo nazis, que no aceptan otras posiciones y por ello nunca los
hemos visto aludiendo a los estratos blancos, sino siempre los hemos visto
denigrando, discriminando y asumiendo actitudes xenofóbicas contra los
venezolanos y venezolanas que poseemos una piel negras.
Por tales razones, creemos que resulta
muy difícil eliminar las expresiones racistas o xenofóbicas en el lenguaje o
cuando están inoculadas y por ello debemos abrir el diálogo, con diferentes
caminos, connotaciones, posturas y acuerdos, donde prevalezca el aceptarnos
como somos, como venezolanos y que ninguna cultura se nos venga a imponer
después de quinientos años mucho menos, que venga a fraccionar la
venezolanidad, puesto que debemos asumir una postura diferente, más
abierta, hacer aportes que vayan en contra de la intolerancia, para darle
la importancia que amerita al verbo y de esta manera cambiar esa actitud
racista discriminatoria, xenofóbica que se manifiesta a través de diferentes
formas de intolerancia, porque sabemos…, que es necesario imponer la
sindéresis, en vista que el problema es muy profundo, donde no podemos ver el
flagelo del desarraigo, desde el punto de vista de lo racial (tiene una raíces
que datan desde mucha centurias) de forma juguetona y no darle la importancia
que amerita…, en el que hay que verlo, desde lo político, económico, cultural,
histórico e ideológico, y es hora que empecemos a debatir imponiendo un dialogo
constructivo, para empezar a corregir el uso de las citadas expresiones y de
ahí, idear una campaña que tengan un impacto mayor, con tenacidad y perseverancia,
en el que tenemos que aceptar que el término negro o negra fue construido por
los africanos…, desde una base xenofóbica y discriminatoria que poseen su raíz
en el desarraigo africano, para designar a quienes no eran reconocidos como
africanos para doblegar al individuo de piel oscura que ellos consideraban que
era diferente, intelectualmente y espiritualmente, por ello se quiere imponer
la matriz de que todo lo negro es malo, inferior, y que lo africano es una
identidad, es lo bueno, lo superior, y esto…, junto con diversos signos de
intolerancia que abarcan lo religioso, político, social, mediático, etc.,
con el propósito, doblegar al hombre y mujer de piel negra para someterlos a
los designios de intereses mezquinos que buscan oscurecer la conducta de los
africanos contra su propia gente.
Creemos que debemos centrarnos más en
los espacios que ganamos, en el que tenemos que resaltar, con visiones propias
que nos unan, con la que cada uno se presenta al mundo, de forma humilde, desde
lo que es y lo que nos gusta, sin ser menos o más. Hay que aprender a respetar,
comprender, mirar y entender que la estética va más allá de lo que sabemos,
porque todo tiene un trasfondo, en el que debemos inocular el papel de los
negros y negras, dentro de nuestra visión de sociedad que se han convertido en
la pieza clave para generar reconocimiento y auto-reconocimiento y que estos
debe servir para propiciar espacios que consagren a esta cultura, como parte
fundamental de la historia de la humanidad, exaltando nuestro
legado y los valores que en ellos están implantados y para ello, se han
abierto un sinfín de espacios que las ratifican como líderes y lideresas que
llevan consigo un mensaje de no opresión y por ello, buscamos remover los
estigmas interpuestos por la sociedad que nos delimitan para solo ser
reconocidos como seres humanos que solo estamos hecho para ciertas labores que
no tienen que ver con la intelectualidad, sino, por el contrario con el trabajo
físico, que somos de carácter sumiso y dependientes, para no olvidar que hemos
sido guerreros/guerreras…, asiduos/asiduas, ácidos y ácidas, leales en el
combate (como olvidar a Negro Primero, en el momento de su muerte fue a
despedirse de Páez en Carabobo) e incisivos con respeto a la lucha de nuestros
derechos, ratificando que más allá de los aspectos físicos, todo tiene que ver
con la persona y de qué manera ésta…, le es útil a la sociedad, resaltando
nuestro profesionalismo y liderazgo en todos los campos donde seamos
requeridos/requeridas, elevando nuestra autoestima y el orgullo de nuestra
propia identidad venezolana, a la cual nos negamos a renunciar, porque sin su
participación, jamás Bolívar se hubiera dado el lujo de independizar
cinco naciones latino americana, sin mezquindad y poniendo el amor por encima
de las cuestiones pueriles (véase quienes acompañaron a Bolívar a
libertad a Colombia).
“Los negros/negras somos más que un
color…, somos sinónimo de libertad e independencia y por ello siempre
apoyaremos a la Revolución Bolivariana”,
Prensa Alternativa y Comunitaria EL
NEGRERO
1 CONADECAFRO:
El Consejo Nacional para el Desarrollo de las Comunidades Afro descendientes de
Venezuela
2 Es la
descripción precisa de las acciones u omisiones que son considerada como delito
y a los que se les asigna una pena o sanción. La obligación del Estado de
tipificar los delitos deriva del principio de legalidad («todo lo que no está
prohibido está permitido»), una de las reglas fundamentales del Estado de
derecho. De este modo, en cada legislación nacional o internacional, cada uno
de los delitos que se pretenden castigar debe ser «tipificado», o lo que es lo
mismo, descrito con precisión. Si una conducta humana no se ajusta exactamente
al tipo penal vigente, no puede considerarse delito por un juez. De este modo
una norma penal está integrada por dos partes: el tipo y la pena.
3 Antijuridicidad.
Es el acto voluntario típico que contraviene el presupuesto de la norma penal,
lesionando o poniendo en peligro bienes e intereses tutelados por el Derecho.
La antijuridicidad es un juicio impersonal objetivo sobre la contradicción
existente entre el hecho y el ordenamiento jurídico. La condición o presupuesto
de la antijuridicidad es el tipo penal. El tipo penal es el elemento
descriptivo del delito, la antijuridicidad es el elemento valorativo. Por
ejemplo el homicidio se castiga sólo si es antijurídico, si se justifica como
por un Estado De Necesidad como la legítima defensa, no es delito, ya que esas
conductas dejan de ser antijurídicas aunque sean típicas
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