jueves, 23 de junio de 2016

EN USA: LAS PANTERAS NEGRAS CON BEYONCE CONTRA EL RACISMO



LAS  NEGRAS  DE  USA ESTAN  ALZADAS  CON  BEYONCE

Por Tatiane Ribeiro *

Desde 2014, EE.UU. viven un momento muy importante en la situación. En respuesta a los ataques policiales constantes en la vida de los negros, el movimiento racial tiene respuestas masivas. Sé las acciones de millones de personas en diferentes ciudades, está en cada vez más fuertes líderes negros de entrada en la política institucional. La verdad es que hoy, sin duda, es los EE.UU., que es el centro de la lucha por los derechos de la negritud. Con campañas como "I Can not Breathe" (No puedo respirar) o "Vidas Negro Materia" (Vidas Negro Materia), el debate sobre el genocidio negro se encuentra en el centro de todos los debates.

Es en este escenario son dos afirmaciones importantes que la cuestión seguirá fuerte en el país: el apoyo de la hija de Eric Garner (muerto por la policía en Stanten Island) a socialista Bernie Sanders (Partido Demócrata) y la presentación de Beyoncé en el cumpleaños 50 años de super Bowl. No se puede negar que hay conexión entre los dos acontecimientos. No es que sea un punto de inflexión histórico en la lucha racial estadounidense.

Como la mayoría de los homicidios reportados en Baltimore y Ferguson, la población afro-americano ha salido a las calles cada nueva muerte. Se trata de una reanudación de la lucha por la igualdad racial tanto tiempo "silenciados" por el sistema de guetos que los diferentes grupos étnicos se han establecido en el país. Con los barrios negros, los barrios latinos y los barrios de clase media, los más pobres se borran por completo las noticias y la política. No mas. Ahora, quieren derechos, quieren ser escuchados. Y este proceso se está desarrollando en todo el país, incluso cuando la resistencia de la clase gobernante y conservador que tiene como portavoz del Partido Republicano.

Sanders fenómeno sólo se explica de una manera: el 99% de las personas que más sufren están cansados ​​de sufrimiento. Ya sean de voz o el tiempo y quieren cambios. Y sabemos lo que la mayor parte del color de 99%: negro. Una cosa que no se puede explicar sin el otro. La campaña Sanders no sería lo que es sin primeras campañas contra el genocidio negro abriría el camino para una nueva política de onda. Sin éstos salen a las calles, lo que demuestra que no podemos mantener las cosas tal como son, sin lugar a dudas, Hillary tendría, mientras hablamos aquí, comido Sanders con la harina. Pero es más de las mismas formas de hacer política: ahora la campaña de Obama había una sensación de cambio, representativo de la población negro, ahora es el momento de todo o nada. Nada será como antes.

Beyoncé y panteras "en formación"
Y puesto que nada puede ser como antes, la industria cultural también no es el mismo. Y es en esta nueva política negro era en la que el clip de "Formación", aparece Beyoncé. Un clip de política, lo que hace mención a Martin Luther King (diciendo que era más que un sueño), Malcolm X y las víctimas (predominantemente negro) la falta de políticas públicas después del huracán Katrina. Un clip que pone a las mujeres negras en los lugares de las mujeres blancas, hablando de la belleza negro y, al final, dice que no vamos a dar un paso atrás.

Beyoncé es una mujer de negro que lleva en sí toda la contradicción de la industria cultural estadounidense. Después de todo, la industria vende mafiosos negros hombres y mujeres negros que oscilan asnos. objetos sexuales. Beyoncé, con el fortalecimiento de las letras de las mujeres, ya se declaró feminista docena de veces (incluyendo una bandera feminista sobre uno de sus espectáculos). Pero en su nueva canción, que va más allá de todo eso. Que se entienda como una mujer rica y de este modo privilegiado, vuelve a sus raíces para decir que estamos en formación. Las mujeres negras están en entrenamiento para la guerra. Y la formación está en X, en honor a los que nos precedieron. Es vestida de pantera porque muchos lucharon y murieron para llegar a donde estamos.

Y no sólo el clip muestra todo esto, Beyoncé fue más allá. En la presentación de la gama de evento deportivo más grande del mundo (el Super Bowl), se lleva a cabo con sus bailarines vestidos como panteras negras, repitiendo la formación en X y hablar sobre el racismo en la televisión nacional (e internacional).

El espacio está ahí: una mujer grande que sabe que puede tomar y pasar sobre la cuestión racial, además de unas pocas docenas y llegar a todo el mundo. se entiende como una herramienta y no el portador de la buena nueva. A pesar de varios movimientos de izquierda han criticado su intento de "robar el papel principal," Beyoncé mostró la importancia de tener dentro de los grandes aliados de la industria cultural.

Hablar sobre el racismo en el evento deportivo que tiene mayor audiencia en todo el mundo, en vivo, es para mostrar que no hay escondite que existe un estado de guerra racial en Estados Unidos. En Baltimore, uno de los candidatos a la alcaldía de la ciudad (McKesson) ha surgido como un movimiento que conduce Negro Lives materia, muchos otros van a surgir. Algunas de las políticas institucionales, como muchos en las calles y algunos, por qué no, en el canto de televisión que habrá en la formación contra el racismo y las políticas que cambian radicalmente la vida de éstos, el 99% que mueren cada día en el lado de la policía.

(*) La Secretaría General del PSOL Sao Paulo por la economía de mercado actuales y es líder en la industria de Negro y el Partido Negro.

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domingo, 12 de junio de 2016

¿ES PERTINENTE EL CONCEPTO AFRODESCENDIENTE PARA DENOMINAR A LA POBLACIÓN NEGRA VENEZOLANA?

EL CONCEPTO  AFRODESCENDIENTE  NO  TIENE  CONSISTENCIA EPISTEMOLOGICA
Juan Veroes
Leamos  que  nos  dice  uno  de  sus  defensores: César Quintero  Quijada:
 “La República Bolivariana de Venezuela ya dio el primer paso al darle reconocimiento a los pueblos indígenas, ahora lo hará con los afrodescendientes en el sentido de darle el reconocimiento a quienes han aportado sustantivamente, contribuyendo a lo que hoy es nuestra afrovenezolanidad, sin divorciarnos de los otros componentes que conforman nuestra identidad nacional.”

No se  puede  hacer  una  comparación entre los Pueblos  Indígenas  Originarios  y los  Negros descendientes  de  esclavos  traídos  como  mercancías a las  haciendas y  minas  que  aquí  tenían los  españoles. A los  primeros  se les  expropió algo que  ellos tenían; a los segundos nunca se les  reconoció que  tuvieran nada.  Así que para reconocerle algo  a  alguien, tiene primero  que  reconocérsele  que  ese  alguien tenía  algo  que   se  le  quitó.  
Los Negros  y  Negras no pueden  haber  aportado  nada  a  una  “afrovenezolanidad” inexistente como tal, pues  ellos  tuvieron  que  adaptarse  y  adoptar  a  una  “hispanidad” e “aborigenidad” que  si  existían. No hacerlo era perecer.  El  hecho de  que se  les haya permitido   conservar algunas  manifestaciones  culturales, heredadas genéticamente, es  porque  esas costumbres  eran mal  vistas  y rechazadas por los  otros  grupos humanos que necesitaban  potenciar sus respectivas identidades  o  porque  permitir  su  existencia los  hacia  más productivos en función  de  los  intereses del  esclavizador.
“Los afrodescendientes, afroamericanos, afrovenezolanos, afrocaraqueños (en mi caso nací en la calle África, de La Cañada hoy parroquia 23 de enero) o como se le quiera denominar, en principio no es una invención de moda sino más bien el rescate de algunos esfuerzos aislados de hombres como el mexicano Gonzalo Aguirre Beltrán, el venezolano Juan Pablo Sojo de Curiepe, el también barloventeño Jesús "Chucho" García y otros, cada uno en su contexto”.
Colocar el “afro” para  distinguir a los  Negros  y  Negras, nos  obligaría a  color el “euro” a los Blancos, el “indo”  a los Indios, el “asiático” a la población originaria  China y  demás  pueblos   que  habitan  en  nuestro  país  y  han  echado  raíces  en  nuestro  suelo.  Abrogarse el término “Afro” para  un solo  sector  de  nuestra  población,  cuando  todos tenemos  un  origen  común  africano,  es  discriminatorio.
“Valga la pena decir que independientemente como llamemos a quienes tenemos la piel oscura y algunos rasgos muy particulares, el concepto de país no se pierde cuando añadimos el prefijo <> pues sabemos se encuentra disperso en todo el planeta más aún cuando pensamos el asunto en términos del origen de la especie humana”.

Si es necesario  distinguir  a  la gente por  el   color  de  su piel, entonces  el  Negro  es Negro; el Blanco  es  Blanco y  el  Amarillo  es  Amarillo.  Si  eso  no  es  necesario,  entonces  no  se  debe  denominar a unos  y  a  otros nó.
“No ha sido fácil convencer algunas personas concernidas en la discusión del término afrodescendiente o expresión equivalente donde antepongamos lo afro, como en la afroepistemología, sin embargo viendo el asunto del otro lado de nuestras fronteras marítimas al sur del océano Atlántico, en las nuevas relaciones diplomáticas iniciadas con este continente africano, es sorprendente e incomprensible que muchos africanos no sepan que han dejado una enorme herencia cultural que hemos incorporado con orgullo, lo cual hace a los afrovenezolanos tomar interés en lo que también se ha venido ocultando durante siglos y hoy se transforma lamentablemente en un estigma que se nos presenta asociado a la pobreza que efectivamente ha dejado el colonialismo, en lo salvaje y lo exótico, para ver como los presentan ante la opinión pública mundial.”
Sepa  el  amigo César Quijada, que  no  va  ser  fácil  convencernos de  que  nos dejemos  encajar  el  término  “afrodescendiente”, aun cuando  nosotros  los  actuales  Negros  y  Negras  venezolanos hayamos  descubierto, gracias  al  trabajo  diplomático  impulsado  por  el  Comandante Eterno, que los Negros  de  acá  tengamos  algunas  costumbres parecidas  o  similares a los  de  allá.  Así  que  no  se  sorprenda que  ellos “no sepan que  han  dejado una  enorme  herencia  cultural”,  pues nosotros, los  que sus  antepasados secuestraron y  entregaron como  mercancía a  los  barcos  negreros europeos, no  queremos  recordar ni recrear  ese pasado ignominioso.   


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EL PAPA FRANCISCO ESTA EN PELIGRO

ZAMUROS VESTIDOS  DE   NEGRO CERCAN  AL  PAPA FRANCISCO


¿Intento de 'compra'?

El papa Francisco rechaza tajantemente una donación de 16 millones de pesos del gobierno de Macri al Vaticano


EN BRASIL  LA  DERECHA  NO  QUIERE NI MUJERES, NI NEGROS EN SU  GOBIERNO

Mayo 12 de 2016.-El gabinete del presidente interino de Brasil, Michel Temer, tendrá dirigentes de nueve partidos de centro y de derecha, con Henrique Meirelles como ministro de Economía. Por primera vez desde 1979 no habrá ninguna mujer en el gabinete. El Ministerio de Cultura se elimina, y estará fusionado con Educación, a cargo del exgobernador de Pernambuco, José Mendonça Filho, dirigente del Partido Demócratas: movimiento conservador que batalló ante el Supremo Tribunal Federal para eliminar los cupos para afrodescendientes en las universidades públicas y privadas. No es casual que este nuevo gabinete tampoco tenga ministros afrodescendientes, en un país en el que 50,7% por ciento de su población es negra o mestiza.
"Los golpistas brasileños eliminan el Ministerio de la Cultura. A nadie extraña esta actitud viniendo de los restauradores de la dictadura", escribió al respecto el ministro de Cultura venezolano, Freddy Ñáñez, en su cuenta en Twitter.
Los  que  todavía en Venezuela creen  en pajaritos  preñados, tienen un  espejo de lo  que  pasará  si  los  derechistas  de  la  MUD  llegaran  a  tomar  el  poder.   Como  dicen en  Araguita: “Después  de  ojo sacado, no  vale  Santa Lucía”.




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¿HAY RAZONES PARA QUE LOS NEGROS Y LOS AFROS SE ENCUENTREN DIVIDIDOS Y COMO QUERIENDO PELEAR?

UN AFRO ME  ACUSA  DE  RACISTA  Y  DE  APOYADOR  DEL  KUKUK KLAN
(COLOCO  EN  PATRIA   NEGRA , EL   ESCRITO  QUE  ENCONTRÉ  EN  UNA  PAGINA DE LA  WEB  POR  CASUALIDAD,  FIRMADO  POR:  NICOLAS  CONTRERAS)
CUANDO SE OPINA CON FOBIAS Y NO CON RAZONES DUELE. VENEZUELA
Por: Nicolás Contreras

CUANDO SE OPINA CON FOBIAS Y NO CON RAZONES DUELE/: Este es el debate, aunque a muchos les duela y no quieran reconocerlo. Diógenes Díaz sigue investigándonos. Les mando este documento que es una síntesis de una jurisprudencia del TSJ.
Date: Thu, 14 Apr 2011 20:27:43 +0000

Cuando leo a Juan Veroes en su texto “Los Negros Venezolanos no somos africanos” - -y a quien le dirigí un escrito sobre el tema - se puede comprender lo que sucede cuando una persona se aferra con terquedad a conceptos basados en la fobia personal y termina por recorrer los mismos planteamientos rebatidos por la historia; y lo peor, termina reescribiendo y reafirmando conceptos tan opuestos a su lucha, como los planteados por el Kukuk Klan, Hitler, el Conde de Buffon, Gobieneau y todos los racistas y racismos que ha habido en la historia. Pensar con fobia termina a las personas poniéndolas a escupir para arriba en un ascensor.

Palabras más, palabras menos, Juan Veroes se apropia de los pensamientos de los kukuk klaner, del apartheid surafricano de Jan Smutts y de Adolfo Hitler, para encarnar el discurso de Aristóteles – empleado contra eslavones o Ilotas- y llegar a afirmar entre otras cosas que, "los alemanes de una colonia que estaba en Venezuela son más gente que los africanos que llegaron a Venezuela en condición de esclavizados”, basado en supuestos del coloniaje y el hegemonismo más rancio colonial español, para quienes, “los africanos llegaron comercializados como artículos y herramientas que hablan y los alemanes, llegaron siendo ciudadanos”:

Leonardo Chirino, a quien Juan Veroes pretende homenajear en varios de sus artículos, debe estar retorciéndose en su tumba, pues como toda persona de Abiayala con el fenotipo negroide, tenía que ser descendiente de "esas herramientas que hablan” que menciona Veroes". Precisamente, los descendientes de esas "herramientas que hablan" según dice él, fueron quienes una vez vencieron, echaron a los franceses -que sí eran gente según se desprende de el exabrupto de Veroes- en 1804, fueron esos "haitianos hijos de las herramientas que hablan", quienes corrieron a patrocinar a Sebastián Francisco de Miranda y a Simón de la Trinidad Bolívar y Sojo, sus expediciones militares libertarias para que decretara la libertad de las personas negras, aspecto esclarecido por Hoyos Korbel en su texto Bolívar y las Negritudes.

Debo recordarle a Veroes y también a Isabel Rivas, que una descendiente venezolana "de quienes no eran gente" - como lo dice Veroes- o lo eran menos que los alemanes de la colonia en Venezuela que cita aquel en su exabrupto, llamada Hipólita, fue la aya que crió y amamantó a Simón de la Trinidad Bolívar y guió sus juegos de niño, con narraciones traídas del continente de la tierra "de las herramientas que hablan" (como las fábulas y cuentos de Tío Conejo originarias de Ghana), las cuales mezcló con las tradiciones de los dueños expoliados de la tierra de Abiayala, por parte de quienes sí eran gente, es decir los Mantuanos y demás hispanos ancestros de Simón de la Trinidad y de Sebastián Francisco.

Lo tristemente risible es que en un texto que le leo a Veroes - quien dice enorgullecerse de su negritud - se queja porque varias de sus hijas militan en la causa escuálida y se avergüenzan de la sangre negra venezolana, que quiera o no el ciudadano Veroes y quienes le secundan en su disparate, vienen del continente de Lucy la de Olduway, quien pertenece a la especie de los homosapiens que no son gente según él. Por supuesto, con un papá que se lanza ese tipo de reflexiones, es difícil que la descendencia no vaya a parar en la causa de Carmona Estanga, Carlos Ortega y su kombo.

Es bueno reconocer que al decir la ciencia que el gen de todos está ligado a África, lo hace precisamente con base en los genes de Lucy y no por ejemplo, con base en los fenicios, Wamba, godos, hurritas, iberos y otros pueblos caucásicos, arios y semitas que llegan mucho después a esa tierra y cómo, esos recién llegados para entonces no eran tan civilizados - como Juan Veroes da a entender en su perorata- no tuvieron empacho en mezclarse biológica, cultural y sexualmente- hombres y mujeres- con esa especie de homínidos que no son gente, como sucedió con la gente de la etnia del rey Juba de Mauritania o los cartagineses de Aníbal y Asdrúbal, de donde saldría siglos más tarde un negro del norte de África llamado Tarik Ibn Ziyah a conquistar la península Ibérica en el siglo VIII, dándole su nombre al estrecho que atravesó: Gibraltar de "jabal al Tarik" o piedra de Tarik.

Por supuesto que la cultura negra en Abiayala trasciende la africanidad, porque se fusionó con elementos europeos y abiayalenses o indígenas - los dueños legítimos de esta tierra- pero también es cierto que legó a esta tierra por ejemplo, Los Tambores Chimbangles, el llamadó, el tóteles, el oncóncoro, la marímbula, el ñame y la forma de cultivarlo, la forma de trabajar la minería - así Veroes diga que eran simples “herramientas que hablan”- la medicina basa en la lectura del orín, la cual según se desprende de los documentos del simposio de Medicina Alternativa reunida en Bogotá en 1982, se remonta al Antiguo Egipto de los Parawones o faraones, que no eran de esos otros pueblos no africanos, sino precisamente de esas “herramientas que hablan”, los cuales levantaron las irrepetibles pirámides que han logrado sobrevivir a las demás maravillas del mundo antiguo, como sucede con las de América hechas por los mayas.

Precisamente de la tierra de los griegos- que por supuesto sí son gente según Veroes- en la versión completa de la Ilíada, la que no han tocado los dueños de las editoriales descendientes de los mantuanos y sus demás amos, se puede leer en el texto de Homero completo que, " Y Zeus y los demás dioses del Olimpo, viajaban atravesando el anchuroso ponto, para hablar con los hombres sabios del país de los etíopes"(el subrayado es mío). Le recuerdo a Isabel y a Veroes que mira a los africanos como expresión de animalidad y de cosas, que Etíope en lengua griega, significa "cara quemada", piel oscura, es decir, la piel que identifica como bandera a "quienes no son gente".

Imagínense, los griegos de la época-que sí eran gente según Veroes y sus seguidores de exabruptos- consideraban tan sabios a la "gente que no es gente" que sus dioses comandados por Zeus, el rubicundo piel de leche, tenían que ir a visitarlos, no al revés, como muy seguramente piensa Veroes. Eso se explica porque hasta entonces, los griegos todavía no se habían apropiado de la Matemática, ni de la geometría ni de las metafísica de Memphis, Tebas y demás ciudades del antiguo egipcio, que ellos si le reconocieron a los "rostros quemados".

Justamente los griegos - incluyendo a los rubios o catires romanos - adoraban como a un Dios a Imhotep, el hombre de la especie de quienes eran "herramientas que hablan", quien fue el escritor del primer tratado de medicina, arquitectura y matemáticas, que luego los europeos del renacimiento y del enciclopedismo preparando justificaciones para la esclavización, dieron en atribuir a los griegos para argumentar, como lo hace el eje USA/OTÁN con Libia - no por casualidad ubicada en el norte de África- eso que están preparando también contra Venezuela y que se conoce como guerras "justas de conquista y sometimiento", bendecida por los Baltasar Porras, Barak Obama, Sarkozy y Urosa Sabino de la época.

Iván Van Sertima, profesor en universidades como Howard y Harvard, quien hizo importantes trabajos arqueológicos en zonas de norte América, Antillas y Brasil, logró demostrar cómo antes que un "gente" como Cristóbal Colón, llegara a Abiayala y detonara el mayor genocidio intercontinental de la primera globalización en los albores de la modernidad, egipcios y mandingas estuvieron en Abiayala o América, comerciando con los nativos de Guhananí, incluso estuvieron los mandingas en territorio de las pampas de Brasil, Argentina y Paraguay, según se desprende de los trabajos de Iván Van Sertima en los antiquísimos archivos de la Madraza de Sankoré en Tombuctú Malí, de donde logró identificar como en ese país se acostumbraba comer granos que sólo existen en estas tierras de América.

Antes que la gente de Europa tuviera universidad, Tombuctú en Malí, tuvo como parte del mundo musulmán, universidad; fíjense en esa tierra que según Veroes, está habitada por "herramientas que hablan". Por esa universidad se paseaban los profesores eminentes de la época como Al Juarismi - el papá del algoritmo- o Ibn Arroes: antes que Harvard se inventara el cuento de los profesores itinerantes, ya el mundo musulmán lo hacía entre Bagdad, el reino de Malí y el califato de Córdoba, entre otras. Las universidades no son inventos de "la gente blanca", surgen en el mundo musulmán, donde “las herramientas que hablan”, siguen teniendo peso, porque en ese mundo, tal vez por no ser tan civilizados, no le paran bola ni al pigmento, ni a la textura del cabello, a la hora de reconocer al fiel al islam.

Los Olmecas, los padres científicos y culturales de los mayas de Centroamérica, dejaron unas esculturas que datan del 1500 AC en Copán, Las Ventas y el Petén, cuyos rasgos físicos corresponden a las "herramientas que hablan". Algunos arqueólogos racistas, trataron de decir, que esos negros inmensos y su estatuaria minimalista, eran los sirvientes de los fenicios. Pero allí no se han hallado caracteres fenicios de la época, y por si fuera poco, los fenicios se habían mezclado hace rato, con "los rostros quemados o etíopes" y también adoraban dioses negros, por cierto no de esa "negrolandia" que Veroes y Palacios, tercamente tratan de situar en un lugar distinto a África, sino precisamente de la tierra de los faraones primigenios, que no eran blanquitos como los muestra Hollywood.

Ahora, una cosa es que los negros que estamos en Colombia, Venezuela, Cuba, Brasil y demás lugares de Abiyala no seamos africanos, ni mucho menos el producto de una colonia pura, como la alemana que sí considera Veroes digna de ser venezolana, pero otra cosa es negar con una ignorancia supina y sin argumentos, que esa negritud carezca de lazo alguno con África. Todas las herencias que nos conforman, merecen respeto, consideración, así vengan de donde vengan.

Yo entiendo que los escuálidos y los pitiyanquis nieguen eso, que ellos no acepten precisamente a Chávez por ser un zambo de sabaneta, ni muchos menos acepten a los independentistas de su patria, pero otra cosa es que una persona que se dice revolucionaria y bolivariana, les preste sus discursos, fobias y prejuicios para venir a recitar el discurso más racista, digno de Hitler o del Apartheid. Tampoco entiendo la euforia de la seguidora de Veroes, la señorita Palacios, cuando esgrime un fallo judicial dudoso en sus motivaciones, pues es emanado por un tribunal que en los hechos de Abril de 2002 (11, 12, 13 y 14) consideró que no había habido golpe de estado, ni rebelión, porque el presidente Chávez, todo el tiempo estuvo rodeado de "militares preñados de buenas intenciones": ese fallo se inscribe en actuaciones como las de la jueza Afiuni y está enmarcada dentro de las directrices judiciales para la guerra de cuarta generación de la CIA/USAID.

Eso se comprende un poco, porque los libros en Venezuela como en Colombia y las demás partes de este país, los diseñaron personajes como Luís López de Meza, Arturo Uslar Pietri y su kombo, discurso que durante 200 años de escuela eurocéntrica ha calado tanto que la gente sin empacho se llama "latina", sin saber de dónde vino ese gentilicio racista, emanado de las élites mantuanas de nuestros países, a las cuales y lo cual, tanto combatió Simón Rodríguez; los mismos que se opusieron al proyecto de abolición esclavista de Bolívar - como Páez, Santander, Montilla- los mismos que instigaron los fusilamientos de Piar y de Padilla; gentilicio que nació excluyente y sirve para que los descendientes de las "piezas de indias", se escuden para negar al abuelo y la abuela negra.

Yo quisiera terminar con unos interrogantes: ¿Es ético que los revolucionarios y los bolivarianos dentro de ese continente, le presten el discurso a los pitiyanquis y escuálidos para justificar lo injustificable? ¿Es justo que a Venezuela asediada por tantos embates colonialistas e imperiales por todos lados, quienes se dicen sus hijos más conscientes, recurran a argumentos hitlerianos para generar nuevos focos de conflictos? ¿Es racional, que un revolucionario fomente el divisionismo con fobias y no con razones? Estas preguntas las hago, porque al ver a personas comprometidas con este proyecto como Carlés, Nicolás Rivera, Vanesa Davies, reivindicando las causas de Sabino y de las milicias que tanto atacan por CNN, me parece un exabrupto, que personas que se dicen revolucionarias, acudan al discurso y los fines de la USAID, bandera que tanto aman los escuálidos.

Cierro con una advertencia: me he referido a los argumentos planteados por Veroes y su seguidora Palacios, como exabruptos, despropósitos y descabellados, porque no existen en la lengua castellana que nos tocó heredar a punta de espada, crucifijos alienantes y no libertarios, persecuciones y genocidios, otras herramientas semánticas para calificar tales argumentos pseudocientíficos, hartamente revaluados por las ciencias sociales contemporáneas. Espero argumentos y no insultos, porque en lugar de ello he planteado pruebas bibliográficas y razonamientos evitando la fobia, esa que sí duele, cuando la rabia desplaza a la razón al opinar, con tufaradas de odio que dan a entender que el escualidismo penetró a muchos que se dicen revolucionarios.

Los textos sobre aportes afrovenezolanos vienen de la obra de Juan Pablo Sojo Rengifo. Los demás vienen de los trabajos de Iván Van Sertima, Jaime Arocha e Ian Isidoro Smart, de quien aporto un texto sobre varios aspectos de los que he citado, en un muy bien argumentado ensayo sobre el tema expuesto en un foro de CARICOM. De la misma manera, aporto un material de los que he ido trabajando en los talleres sobre herencia africana en América, en el marco de los procesos etnoeducativos afrocolombianos que oriento en Colombia.

Mi llamado a la razón y no a la rabia, a la nacionalidad y no a comprar estrategias de la guerra de cuarta generación de la CIA, que intenta crear conflictos a partir de lo padecido en casa por cuenta de Malcom X y Martin Luther King y por supuesto: somos colombianos, los otros serán de la nacionalidad que tengan, pero si tienen la piel y los rasgos negroides, por mucho que pataleen, son afrodescendientes, productos de un mestizaje que fue violento, pero que estamos llamados a superar en sus fobias de autonegación, con la fuerza de la razón.

Nicolás Ramón Contreras Hernández.
CC.92.226.628 de Tolú- Sucre, Ciudadano afrodescendiente independentista de la región Caribe en la República de Colombia.
RED INDEPENDENTISTA DEL CARIBE.

PD. Invito a leer primero el agregado sobre Los venezolanos no somos africanos, para que vean el porqué de mi insistencia con el exabrupto centrista de Aristóteles, según el cual los esclavos eran herramientas que hablan. Lo que no sabe Veroes, es que Aristóteles no se refería a africanos sino a los eslavos, eslovenos o nativos de Eslavonia, los rubios y lacios a quienes los griegos llamaran ilotas y los romanos, eslavos o schiavi.
Publicado por Luis Daniel Lagunes Marín en 6:23 http://img1.blogblog.com/img/icon18_email.gif

martes, 26 de abril de 2011

Publicado por Luis Daniel Lagunes Marín en 6:23 http://img1.blogblog.com/img/icon18_email.gif

RESPUESTA  DE  JUAN  VEROES:
abril deUNUN 2011
PRIMER NEGRO, QUE NO TUVO ASCENDIENTES ESCLAVOS
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
FUI  CONDENADO Y  ENVIADO  A  LA  V PAILA  ,  POR REPETIR  UNA  FRASE   DE  ARISTOTELES EN  SU  OBRA  “LA  REPUBLICA”: “los  esclavos son herramientas  que hablan”.
Si haber  hecho  esto, motivó  al afrodescendiente  Nicolás Ramón Contreras Hernández a  realizar  tan  extraordinario  trabajo literario  e  histórico  para  contestarme,  me  alegro  de  haberlo motivado.  No  me  voy  a  defender  ni  a  retractarme  de  lo  ya  escrito, sólo  quisiera  decirle a Nicolás,  que  ya  yó  sabía  (soy politólogo) que  la  esclavitud cuando  Aristóteles  no  era  por  el  color  de  la  piel, pero  esclavo  siempre  ha  sido  esclavo;  igual  que  como  preso,  es  preso.
En  cuanto  a  los  alemanes  de  la  Colonia  Tovar y a los  esclavos  negros  traídos  como  mercancía hay  una  gran  diferencia;  pues  a  ellos  se les  dio  tierras  para  trabajar   y nacionalidad  al  llegar  y  a nosotros  los  Negros,  se  nos  quemó  la  piel  con un  carimbo,  como  todavía  hoy  se  hace  con  el ganado.
Gracias  a  la  respuesta  a  mi  artículo, aprendí  mucho  y  eso  le   agradezco  al  afrodescendiente Nicolás, el  cual tengo  que  apreciar  pues  es  un NEGRO, como  yo,  aunque  él  trate  de  negarlo  con  su  sapiencia  y  justificar  con  sus  eruditos  estudios africanos.




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EL "NEGRO" APARECE, CUANDO HAY DELITO POR EL MEDIO. ¿POR QUÉ SERA?

http://www.aporrea.org/actualidad/n287357.html

 Casa de Rafael Uzcátegui, el Negro Uzcátegui, fue asaltada por tres hombres y una mujer

llenia Medina Secretaria de Organización del partido Patria para Todos, el PPT como fue su vocera, denunció que el sábado 5 la casa del Secretario General del PPT, Rafael Uzcátegui, el Negro Uzcátegui, fue asaltada por tres hombres y una mujer, en un acto que consideran un amedrentamiento.

LLENIA MEDINA SECRETARIA DE ORGANIZACIÓN DEL PARTIDO PATRIA PARA TODOS, EL PPT COMO FUE SU VOCERA, DENUNCIÓ QUE EL SÁBADO 5 LA CASA DEL SECRETARIO GENERAL DEL PPT, RAFAEL UZCÁTEGUI, EL NEGRO UZCÁTEGUI, FUE ASALTADA POR TRES HOMBRES Y UNA MUJER, EN UN ACTO QUE CONSIDERAN UN AMEDRENTAMIENTO.

Credito: aporrea tvi

El Lunes 7 se efectuó una rueda de prensa en la sede principal del partido Patria para Todos, el PPT, donde Ilenia Medina Secretaria de Organización del partido quien fue su vocera, denunció que el sábado 5 la casa del Secretario General del PPT, Rafael Uzcátegui, el Negro Uzcátegui, fue asaltada por tres hombres y una mujer, en un acto que consideran un amedrentamiento.Rueda de prensa del lunes 7 de marzo del 2016

RUEDA DE PRENSA DEL LUNES 7 DE MARZO DEL 2016


¿POR QUÉ  SERÁ  QUE  LA  PALABRA  AFRODESCENDIENTE  NO  APARECIÓ POR  NINGUN  LADO?

A continuación presentamos a aporreadores y aporreadoras la rueda de prensa integral del PPT del día lunes 7 de marzo del 2016

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SE NOS FUE EL NEGRO MAS GRANDE DEL SIGLO XX:¡ ALI!

MUHAMMAD ALÍ: "El Grande"         (1942-2016)

Era enero de 1942, cuando nació el bebé, Cassius Marcellus Clay, Jr., hijo de una familia Negra de la clase trabajadora, en Louisville, Kentucky, Estados Unidos.
En esos días, Kentucky era famoso por su bello cesped azul, por sus campeonatos de caballos de carrera y por su wisky. Nadie se imaginó que ese niño moreno hijo de la familia Clay llegaría a ser el hombre más famoso y admirado del mundo.
En 1960, con 178 libras de peso, Clay ganó una medalla de oro Olímpica como un talentoso boxeador amateur de peso liviano. Para muchos, éso era más que suficiente para tener un lugar en la historia.
Pero cuatro años después, él sorprendería a todo el mundo venciendo al temido Sonny Liston, hombre al que pocos pensaron que iba a derrotar, para convertirse en el Campeón Mundial de Todos los Pesos.
Poco después, anunció su conversión a la Nación de Islám, y de su adopción de un nuevo, santo nombre: Muhammad Alí. El mundo llegaría a conocer y a recordarlo hoy con ese nombre, y él se convertiría en la personalidad más grande y audaz en el mundo de los deportes.
Hoy olvidamos como su nombre, su fe religiosa, y su firme rechazo a ir a la guerra a pelear por el Imperio Norteamericano en Vietnam lo marcaron como uno de los hombres más odiados de los Estados Unidos.  Hemos olvidado que sus peleas ocasionaban muchas, repetidas amenazas de muerte contra el campeón mundial del box.
Cuando la Asociación Mundial del Box (World Boxing Association, WBA) le quitó su título en 1967, muchos pensaron que ése era el fin de su carrera. Por negarse a someterse al servicio militar confrontó cinco años de prisión, pero él presentó una demanda ante los tribunales, hasta llegar a la Corte Suprema de Justicia.  ¡Y ganó! Entre tanto, sin embargo, casi cuatros años habían pasado; y ésos fueron los mejores años de un boxeador.
En 1974, reconquistó su título y volvió a ganarlo en 1978 antes de retirarse un año después. Alí deslumbraba a sus adversarios y a sus aficionados con la extraordinaria rapidez de sus manos y su admirable juego de piernas, que llegaron a ser conocidos como, "La Danza de Alí". Fue un boxeador extraordinario, no solo porque era un hombre muy bien parecido, si no porque era un atleta de talla impresionante que bailaba alrededor del ring y porque desarrollo un estilo de pelea que llevó a lo largo de una magnífica carrera.(Su lema era: "Ondea como una mariposa, y pica como una abeja").
En 1975, dijo, con audacia (y perecientemente): "Yo soy Estados Unidos.  Solo que soy la parte que tú no quieres reconocer.  Pero acostúmbrate a verme: Negro, lleno de confianza, orgulloso; mi nombre, no el tuyo; mi religión, no la tuya; mis ideales, lo mío --¡acostúmbrate a verme como quién soy yo!"
¿Y qué crees? -el mundo se acostumbró a él. Muhammad Alí vivió 74 primaveras y llegó a ser una leyenda viviente muy querida. 

Traducción libre del inglés enviado por
Fatirah Aziz, Litestar01@aol.com,
hecha en REFUGIO DEL RIO GRANDE, Texas.
Autor: Mumía Abú-Jamal


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