viernes, 20 de noviembre de 2015

NEGRA ES NEGRA Y SU APELLIDO ES BELLEZA...

Negro…! sinónimo de Orgullo y Libertad…Afro descendiente es sinónimo de Desarraigo y Esclavitud
Negro, moreno, bachaco, etc., todos sustantivos utilizados para calificar racialmente a pueblos que tuvieron su origen en el desarraigo llevado a cabo por el africano e incrementado por los europeos para sacar a Europa de la crisis que la imbuyó las solemnidades del Modo de Producción Feudal…, palabras  que no dejan de ser utilizada irónicamente por algunos que no quieren aceptar que su connotación es una realidad y que ella ha cambiado en la medida que ha pasado el tiempo, puesto que  han servido para ayudar a construir la idea de individuos, clasificar, discriminar, marginal, a otros pueblos que no son europeos y verlos como folklóricos y no civilizados. Por lo tanto, los occidentales y los blancos caucásicos, solamente fueron los único pueblos que se les confirió legitimidad como la suprema expresión de lo que hay de humano en la tierra, considerando a los otros, como cruces o culturas que no habían alcanzados ningún tipo desarrollo y habían permanecido todavía en el estadio primitivo, por poseer en su interior instintos barbaros, que debían ser estereotipados como algo diferente y por tal, debían ser expropiados, asesinados, desarraigados, esclavizados, adjetivados y erradicados biológicamente como animales en nombre de la civilización. 

 Esta interpretación de tal posición etnocéntrica, nos llevó a considerar que  no necesitamos seguir deambulando dentro de  los marcos intelectuales del siglo XIII y XIX, si es correcto imaginar la solidaridad entre negros/negras y sus descendientes como algo natural y fruto de una atribución de rasgos y valores morales construidos por estos mismos estratos sociales que hoy vienen a conformar el mundo y que han creado una cultura total mente diferente a la africana y europea. 

Por lo tanto, nuestros mayores conflictos ocurren, cuando decidimos romper cadenas y asumir posturas propias, que nos diferencian de los demás, al no querer ser y existir en los términos del opresor y negarnos a ponernos las gafas cargadas de estereotipos que nos oprimen y llevan a nuestras poblaciones muchas a veces, a la muerte o  locura…, al asumir una conducta que no es la que nos identifica con el grupo de origen.

 Es por ello que debemos aprender, asumir el aprendizaje de nuestros epónimos negros/negras que nos dejaron como herencia, los cuales no han servido para la profundización y apropiación, de sus implicaciones para construir un discurso capaz de enfrentar el racismo y el colonialismo, el cual debe ser construido, en base a los constructos consuetudinarios conceptuales disponibles en su tiempo, porque estos imaginarios que poseían una piel negra, manejaban la visión conceptual del iluminismo y enciclopedismo, lo cual les permitió contar con una gran capacidad de movilización…, que en el caso de América Caribeña se hizo manifiesto.

Sin embargo, en este siglo, los pueblos del sur, no necesitamos de los mismos instrumentos,  puesto que hemos aprendido que traen dentro de sí, la rectificación y fortalecimiento de nuestra propia opresión. Por esta razón, muchas personas de los estratos negros americanos y caribeños, han elegido reivindicar el término negro/negra, porque fue el que nos  permitió tener identidad…, por otro lado, porque nos dio ciudadanía, identidad y originalidad, para vivir una pluralidad de modos, maneras de ser y sobrevivir, en un mundo, que posee un origen que no es africano y que se dio, después que fueron convertidos en esclavos o en propiedad de los europeos en tierra americanas.

Aunque parezca simplemente un juego de palabras para algunos, o la negación para otros, lo que estamos proponiendo es el cambio de una de las más terribles invenciones de la modernidad, la idea que ha naturalizado la creencia que algunos grupos de seres humanos, no son identificados por su producción cultural o condición  social o porque son humanos, si no por su color de piel, lo cual permitió que unas cultura se vean como superiores a otras.

Queremos que nuestra vida y muerte no sean definidos por nuestro nacimiento…, como tienen la costumbre de afirmar los historiadores estamos en uno de esos  momentos de la historia de la humanidad, en el que uno mira al pasado, en diálogo con su presente, y lucha por las herencias que quiere dejar para el futuro.

Por ello, nos pareces irresponsable asumir tal postura y más aún, cuando se quiere sostener que los africanos fueron pueblos ingenuos que fueron maltratados y sometidos,  por europeos, cuando no se quieres asumir que eran muy pocos los que asumían tal aventura, que cuya trayectoria era peligrosa y engorrosa, duraba navegando varios años, y los que lograran llegar al Cuerno de África, llegaban muertos de hambre para adueñarse del Continente Africano, para echar a un lado…, que  era un continente inhóspito, poseedor de enfermedades tropicales y que representaba un peligro para los desnutridos europeos que se embarcaron en esa expedición trasatlántica y que su complejidad ambiental ponía en peligro tal expedición, además que para la época África contaba con culturas que tenían avancen científicos, culturales que estaban por encima de las europeas …, pero lo más ingenuo,  es que nos quiere vender tal postura…, como que si nosotros, no pensáramos y tuviera capacidad para entender lo que fue el Proceso de Desarraigo que se originó en vasto territorio gobernado por un fuerte sistema religioso y por la dispersión de sus formas culturales que contribuyó al incremento de una serie de guerras internas que supieron aprovechar los europeos, de lo cual no se hace mención y solamente se pone el énfasis, en que los europeos son los culpables del negocio de seres inteligentes, para echar a un lado, que no fueron los africanos los que les impusieron  el término de negros/negras a su propia gente, a los cuales dejaron,  sin ninguna identidad y lo más triste de todo este proceso, es que quienes controlaban los asientos y se daban a la tarea de intercambiarlos, eran ellos mismos, porque no los consideraban africanos y el usufructo de lo intercambiado le permitía subsanar la dote tribual …, pero por otro lado, se puede notar que algunos intelectuales que asumen una postura de reconocerse como “afro descendiente”, nacidos en la América Caribeña, no se considera americanos, ni caribeño, ni venezolanos…, sino afro descendiente o mejor dicho descendiente de africanos y no reconocen que mientras África le quitó la identidad original a nuestra herencia histórica y los convirtió en negros/negras, América nos la dio y nos convirtió en ciudadanos, con una identidad original.

Por tal razón, creemos que lo negro es más que una construcción colonial y es el producto de la relación que se dio entre los africanos y europeos, donde la peor parte la llevaron los desarraigado negros/negras, producto de la caza e intercambio que trajo como consecuencia que seres humanos inteligentes se convirtieran en esclavos, en tierras americanas y europea que se le deshumanizaran y se convirtieran en objeto para el trabajo duro; lo cual le permitió a los europeos consolidar su saqueo, hegemonía y estabilización en las nuevas naciones consideradas como sus periferias, estableciendo un sistema de producción a punta del látigo y sangre, donde murieron millones de negros/negras e indígenas, habitantes y protectores originarios de estas tierras americana; lo cual cambió la vida de estos seres inteligentes, traídos como animales para poder establecer y consolidar el Sistema de la Trata Negrera.
     Por ello, entender la historia no es tarea fácil, y por tal razón, debemos empaparnos de nuestro legado negro para poder asumir posición, no para escondernos en un términos construidos por intelectuales o ajenos a la realidad que vive las poblaciones que se caracterizan por poseer una piel negra, puesto que el término “afro descendiente” niega la venezolanidad, americanidad, caribeñidad y solamente reconoce descendencia africana y lo más triste…, es que se ha venido convirtiéndose, en una especie de dispositivo sublimar para contrarrestar la existencia de las poblaciones negras, que niega la existencia de una carga histórica de más de quinientos años y que se encuentra enraizado en quienes nos encontramos en diferentes partes del mundo.

Esto ha propiciado en varias ocasiones un debate muy interesante sobre el término y su significado, y sobre si es correcto o no su uso, lo cual nos ha permitido llegar a la conclusión,  de que tales debates,  polémica y encuentro proactivos de consenso, ha alimentado su connotación y han servido para saber ¿Qué lugar corresponde a la población negra en América Caribeña, Asia y Europa? y ¿Cuál es su identidad?, la cual creemos que no está en discusión.

 Por ello el término se adapta muy bien a la realidad del continente americano y empieza a tener dificultades cuando se intenta encajar de una manera discriminatoria y xenofóbica dentro de la realidad mundial y ello se debe…, a que las sociedades, se hacen cada vez más complejas y multiétnicas y multiculturales (para no decir diversas); haciendo que se presenten nuevas realidades hasta ahora desconocidas o muy minoritarias que necesitan ser reconocidas.
Por tal razones, consideramos que el término.,

“…negro/a es un palabra que bien puede y debe significar belleza,, solidaridad, orgullo, templanza, sacrificio, raíces e historia.”
Mientras creemos que el término “Afro descendiente” no debe ser utilizado en español como sustituto de la palabra negro, a pesar de que es considerada por muchos despectivamente e impuesta  por el esclavista o del racista. La palabra negro/negra significa todo lo contrario, a la conceptualización que le dieron los africanos y europeos en América y varias partes del mundo para desarraigar a seres humanos que eran muy inteligentes y a la vez les sirvió para diferenciar de quien no eran considerados africanos…, aunque su origen pudo tener una acepción despectiva, hoy en día, en muchos sitios se utiliza de una manera muy generalizada, diferente y sin ninguna consideración negativa o peyorativa, a la que utilizan los afro descendientes en Venezuela.

En muchas ocasiones las críticas al uso de esta palabra vienen desde posturas nacionalistas de nuevo cuño que consideran que usar el Afro extranjeriza y desvincula al individuo de su país. El término sirve para agrupar a un número de pueblos con algunas características comunes, totalmente diferentes al de los pueblos africanos..., donde queda pendiente  la relación de cada país de Latinoamérica y la reivindicación de su aporte a la identidad nacional, por ejemplo…, a nadie se le ocurre llamar a los colombianos de origen europeo, euro colombianos, o a los de Costa Rica, euro costarricenses, porque se les presupone la autenticidad de su identidad nacional, la cual se les ha negado históricamente a esos descendientes de los desarraigado que fueron estereotipados por la culturas africanas como diferentes a ellas y que en muchas ocasiones ayudaron con su sangre a fundar esos países considerados como colonias por los europeos.

Solo la aceptación como propia de la historia  y cultura de los pueblos que tienen como el origen, el desarraigo por los africanos y la afrenta de ser considerados como negros/negras, en sus respectivos países se puede avanzar hacia la normalidad y la no discriminación (cuya aceptación se hace sobre el respeto a la diversidad y no sobre la imposición cultural)

Las nuevas realidades hacen que los negros/negras americanos, adquiera una nueva dimensión. Hoy en Europa viven gran cantidad de descendientes de inmigrantes africanos y caribeños de varias generaciones (los cuales deben ser considerados como afro descendiente, porque son descendientes directos o universales). También ellos  sufren los retos de aceptación de sus lugares de nacimiento y la dificultad para ser vistos como nacionales en sus propios países. ¿Qué término utilizamos para definir a la hija de un europeo y una afrocolombiana?, ¿O para definir a la descendente de asiática y afrocubano? El mestizaje  y la realidad tan rica que hay en nuestras sociedades hacen reflexionar…, que cada vez sea más difícil hacer un inventario de todo los tipos humanos.

Desde nuestra opinión, no creemos que todo será historia, a pesar que tenemos que cosificar al otro y enmarcarlo en compartimentos para sentirnos más seguros, porque la palabra negro/negra, cumple una función de reivindicación muy necesaria…, sobre todo en la América Caribeña, porque las palabras se pueden conquistar y cuando la conquista de la palabra negro sea total, no será necesario que su uso se utilice en forma peyorativa, sino como sinónimo de orgullo y libertad.

Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO


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¿CONOCE USTED ALGUNA MUJER VENEZOLANA QUE TENGA UNA PIEL AFRODESCENDIENTE?

Mujer venezolana que posee una piel negra


Por: Brunilde I. Palacios Rivas y Antonio José Guevara | 19/10/2012 08:16 PM
Prensa Alternativa y Comunitaria EL NEGRERO

François Marie Arouet Voltaire. Dictionnaire Philosophique,
Una bella venezolana que se caracteriza por su piel negra…, en gesto corporal, quien hace resaltar toda su belleza estética y humildad en el Cuartel de la Montaña, para rendirle honores, al Eterno Comandante Supremo Hugo Rafael Chávez Fría


Las mujeres bolivarianas y venezolanas que se caracterizan por poseer una piel negra, se han convertido en una avanzada de mucha importancia que no deben de ser más, marginadas, discriminadas y mal tratada con esos símbolos y contenidos que vende la mediática venezolana en ese lenguaje que impone y que busca la colonizaciónde la memoria y fin de la historia, a la cual hay que darle el papel que les corresponde en la historia venezolana y en la consolidación del proceso bolivariano, porque todavía persiste en las diferentes sociedades que fueron creadas tardíamente y después del desarraigo africano, esa visión que se impuso en las sociedades occidentales y que por ende, se instauró en los nuevos estados nación que se crearon…, “que el negro nació para servirle al blanco”, más cuando se han convertido esta imposición, en un factor de mucha relevancia que conllevó al desarraigo, esclavización y venta de seres vivos por parte de las culturas africanas y europeas, las cuales las convirtieron en una propiedad de quienes las compraban y por ende, en dueños de todo lo que producían


 (Véase el caso de la mujer negra, después de servir de instrumentos para calmar y satisfacer los instintos sexuales de sus dueños, si esta quedaban en estado, ella no tenía el derecho de criarlo, porque inmediatamente después de haber alcanzado el nivel de mulequillo, este era separado del calor de su madre y vendido a otra hacienda) y es por ello, que creemos que hay alimentar este debate, porque hacemos referencia a la día de la mujer y nos olvidamos del papel que jugó la mujer negra en la construcción de la Patria Bolivariana, la cual supo soportar tanta crueldad y conducta impía e inhumana, que la llevo a convertir su vagina…, en un acto de resistencia, en el que no podemos olvidar que pesar de todo esto, estuvo presente en todos los procesos que implicó la liberación del Imperio español y todavía no se le dado el puesto que se merece.

Por ello la mujer venezolana de piel negra se ha convertido en el alma de la Revolución venezolana (conjuntamos con los otros estratos que la conforman, puesto que no se puede negar…, que Venezuela posee una población mestiza. –Demostrado por las cifras arrojadas por el Censo de Habita y Vivienda que se realizó en el 2.011-) y prueba de ello, la podemos observar en la demostración dada en la concentración que se dio en las sietes avenidas de Caracas, el día 04 de Octubre del 2012, donde demostró su capacidad y su decisiva voluntad para poner por encima de todo el interés nacional y su amor por el candidato de la patria.

La participación de la mujer venezolana y bolivariana que posee una piel negra, siempre ha sido sobresaliente y decisiva, en donde ha demostrado arraigo, capacidad, coraje, inteligencia, lealtad y abnegación, convirtiéndose en un fenómeno de construcción del feminismo colectivo en las poblaciones venezolanas que se caracterizan por poseer una piel negra; las cuales han dejado claro, que sin su activa participación, no se fuera consolidado la revolución bolivariana, en el que no podemos olvidar, que ellas son el producto de las secuelas dejadas por el proceso de desarraigo que se dio en África y de esclavitud, que se vivió en los diferentes estados nación, creados por los europeos, en el que se les quitó su identidad africanas para considerarlas, como piezas de ébanos y ser vendidas a los barcos negreros europeos, sin tomar en cuenta que eran seres inteligentes.

En este sentido, las mujeres venezolanas que poseen una piel negra, han venido participado activamente en la diferentes instancia de poder que hoy el gobierno bolivariano ha creado, donde su papel como agentes de socialización y cambio ha sido fundamental en la construcción de la cohesión social, imprescindible para el logro de una Venezuela plenamente soberana y libre que busca su propio destino y consolidación de su independencia, en donde no podemos olvidar que la mujer le ha costado labrar un largo camino que les permita ser visibilizadas a través de un lenguaje integrador y más participativo.

Por ello las mujeres venezolanas y bolivarianas que poseen una piel negra, han comprendido que su presencia y papel dentro de la revolución bolivariana es muy importante para el fortalecimiento y fomento de la participación, en el proceso que implica la consolidación del estado comunal en nuestro país, en el que se han convertido en un icono que tiene como propósito, fortalecer la conciencia colectiva y es por ello que debe dársele la importancia que amerita, puesto que su presencia se ha convertido en una fuente para formular criterios y líneas de acción en contra de esas posturas que no le ha permitido comprender que para convivir en sociedad, se hace necesario irrumpir contra aquellas que sigue manteniendo los rasgos y la simbología de una presencia masculina que no entiende que su presencia se siente en todos los rincones que implica la revolución bolivariana, que exigimos que hay que hay que acabar con ese lenguaje que se ha instaurado como un elemento de fomento, legitimación e institucionalización de las desigualdades que se impone y que jerarquiza la masculinidad por encima de todo, en un país donde se están dando cambios profundos y donde se hace necesaria aceptar la nueva realidad que incluye consolidar otras posturas que impongan los mecanismos estructurales organizativos.

Por ello no podemos olvidar que han contribuido a la construcción de un sistema de representaciones que se mantiene allí, en el que se debe valorar la necesidad de tomar otra actitud que permita ampliar nuestro panorama de matices que promuevan los procesos de imaginación, descubrimientos e innovación de los diferentes creadores, hacedores y militante político que se permean dentro de sus diferentes realidades, como fuerza generativa que debe garantizar y ser parte de la transformación integral de la sociedad venezolana.

Esto representa que hay una necesidad de profundizar los procesos que tengan que ver con la creatividad, la inventiva, la imaginación productiva, la sensibilidad de percepción, la comprensión de los valores y la salud del espíritu…, y buscar que éstos, se conviertan en la energía que permita producir una autentica vida social y política donde las mujeres venezolanas y bolivarianas que poseen una piel negra, seamos valoradas y tomadas en cuenta sin obstáculos en las diferentes instancias de poder que integran el gobierno bolivariano, ya que representamos, una cultura de mucho arraigo cultural que se hace visible en los diferentes pigmentos que conforman nuestro país, en el que
hemos configurado una realidad más humana y digna, basada en el respeto mutuo, la fraternidad para crear, construir y mejorarnos, superando el abuso, la pobreza, violencia, la exclusión, la discriminación, etc., asumiéndola desde perspectivas y paradigmas de desarrollo, a partir de nuevos constructos teóricos y enfoques que permitan superar los modelos parcelados, anacrónicos que hoy todavía perduran en las organizaciones políticas y que creemos que hoy, el Gobierno Bolivariano puede implementar, con creatividad, conocimiento, innovación y esencialmente, con la pasión y la fuerza generativa que lo caracteriza, recomponer los causes de una sociedad fragmentada que necesita de otra nueva visión que cambien la estructura tradicional que todavía perdura en sus líderes y donde no se puede poner al tecnócrata política por en encima del trabajador política que tiene arraigo dentro de una localidad, estado parroquia o país, porque este se ha convertido en un mercenario sin ideología que no le importa el país y que por otro lado se convertido en un agente de saboteo para los proyectos que a futuro se piensan implementar en el país (Véase caso concreto, los retardos en el Metro de Caracas, fallas de electricidad en diferentes sectores, el retardo en el pago de las ayudas económicas, etc.).

Por ello creemos, que se debe asumir la política venezolana de estos tiempos, con una nueva valoración, más dinámica y acorde con la compleja realidad existente en el país, y con una firme conciencia con respecto a la institucionalidad que reclamamos, donde se debe destacar e interpretar el valor de la participación y creación como factor esencial de movilización, organización y cohesión social, en función de fortalecer las condiciones para la promoción de la energía generativa, creativa y constructiva, liberadora de cada uno de los individuos y comunidades que integran nuestro `país para conducirlo hacia la construcción de una nueva ciudadanía y para ello, es necesario estimular procesos inéditos de innovación y revitalización de la vida social, al liberar las fuerzas creadoras, al abrir oportunidades para el desarrollo de la expresión y comunicación, al facilitar el libre acceso al disfrute del producto y la actividad política ( convertido en un bien), al posibilitar las dinámicas que permiten la gestión de los cambios profundos en los contenidos mismos de la vida social, al contribuir a la facilitación de las grandes tareas de transformación que tenemos que plantearnos en los diferentes estados que integran la nación venezolana.
negrossomos@gmail.com

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EL NEGRO ES UN COLOR, LA IDENTIDAD RACIAL SUPERA AL COLOR DE LA PIEL

El rechazo a la denominación "afrodescendiente".
Diferencia entre cultura negra y africana.
(NO  ES  LO MISMO  LA  PIEL  DE UN BLANCO  QUE  EL  CUERO  DE UN  NEGRO)



MADRE                                                                                                      HIJA  


La cultura negra fue la que se desarrolló en las colonias americanas; y  africana es  la que sindica a quienes persiguieron, apresaron, enviaron a sus congéneres en los barcos negreros. De África salieron negros y negras, no africanos y crearon la cultura negra de América.
En el 1er. Congreso Contra la Discriminación Racial la atmosfera que prevaleció fue la de los africanos 
En homenaje a Nelson Mandela, se dio inicio al Primer Congreso Internacional sobre Discriminación Racial,
 Siempre se tienen que utilizar un vocabulario adecuado para poder ser bien amado y poder poseer una amplia capacidad que permita arropas el ambiente…, solamente con esa facultad que es propia y es humana, de transformar el aroma cuando se expande y se percibe del olor que se desprende, del halo de una buena taza de café, para hacer llegar algunas consideraciones que consideramos importantes:
Primero: debemos considera y abrir el debate, reconociendo que de África salieron negros y negras, no africanos[i], porque ellos mismos,  eran  los encargados de cazarlos e intercambiarlos por licor, ropa nauseabunda y otras prendas suntuarias. Es decir reconocer que sin la participación de los africanos, jamás se hubiese originado el sistema de la Trata negrera y por ende el Capitalismo en el mundo
Segundo.., debemos tener mucho cuidado con las lecturas que se le hacen a la  apariencia y más cuando vamos a tratar los hechos históricos, en el que se tiene que ser muy sutil para poder descifrar sus complejidades…,puesto que comprender que en el inicio de la conquista y colonización del Cuerno de África, eran pocos los europeos que se embarcaban en esa aventura, ya que el que se embarcaba, estaba dispuesto a morir por cualquiera enfermedad tropical y por ello tuvieron que mezclase con las africanas para poder tener el control en las diferentes culturas africanas y adaptar sus genomas, en el que no podemos olvidar que el jefe tribual, poseía el poder que otorgado, gracias al sistema de creencias imperante dentro de su radio de acción, donde todo lo que encontraba, era de su propiedad (Acuérdese de los famosos harenes, donde el papel de la mujer africana fue denigrante, humillante, en el que se le consideraba sin derecho a pesar, o como cosa, que no poseía ningún valor, sino la de ser intercambiada por un lote de vacas cimarroneras, en el que podemos decir que fueron invisibilizada, no existía ni para los africana y menos para los europeos y nos parece extraño que las misma mujeres que hoy se auto reconocen como afro descendiente, estén invisibilizando tal dinámica, no hagan mención a tal realidad y se olviden que eran negociada a partir de una dote, en el que no prevalecía el sentimiento de amor, sino el compromiso de intercambio que se daba, puesto que eran consideradas tan igual que el ganado cimarrón y podía ser adquiridas bajo las condiciones que admitían las leyes consuetudinarias de cada cultura africana, porque la mujer africana, tenían un precio para la familia y el jefe tribual (Quien sin su permiso, no se podía celebrar el acto del intercambio). 
Por otro lado, no se puede a ver a los desarraigados por los africanos y esclavizados por los europeos,  por el color de la piel, porque el negro dejó de serlo desde algunas centurias, puesto que ello se lo permitió la carga histórica, dada por más de trecientos años. (Por ello dudamos que en Durban -Sudáfrica-, en la Conferencia Mundial Contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia que se dio desde el  31 de agosto al 8 de septiembre de 2001, se haya dispuesto la a eliminación del termino negro o negras -Cuestión que se puede notar cuando uno lee la Declaración-).
Por ello sostenemos que los negros y negras crearon una cultura diferente a la africana  y europea, lo cual les permitió convertirse en sujetos creadores de cultura. (Nivel que nunca  alcanzaran  los africanos, los cuales fueron considerados animales, piezas de ébanos por los europeos, puesto que eran los únicos que entregaban a sus hijos, hermanos, familiares por cualquiera bagatela  y cosas sin ningún valor).
Por otro lado, hay que considerar los actos y  acciones cometidos por los africanos, como delitos de lesa humanidad, los cuales fueron impíos y antihumanos contra de su propia gente y donde se hace presente el problema religioso con mucha fuerza, en donde vemos quemar a familias completas, mujeres y hombres con sus niños en brazos, lo cual demuestra, que es difícil que los africanos, acepten a los negros y negras como sus descendientes o ascendientes, sino no se someten y adaptan su realidad cultural y es por ello es que hemos planteado la necesidad de desvincularse de la imposición de ese supuesto vínculo que nos hecho bastante daño, en el que se impuesto, que solamente se nos vea, como ejecutantes del cualquier instrumento de percusión y no como sujetos activo, orgánicos que hemos hecho aportes importantes al campo del saber, porque los mal llamados afro descendientes, ha sido los que han vendido esa pretensión, las cuales se nos presenta, como un imperativo que no permite nuestro desarrollo, puesto que actúa como un mecanismo ideológico y psicológico, a los interno de los venezolanos que nos caracterizamos por poseer una tez negra…,  u oscura, el cual tenemos que combatir y superar, porque…”lo único que le debemos a África, es la vergüenza de habernos convertido en desarraigados, esclavos, propiedad de los blancos europeos”.
 Criterio que ha venido, actuado en nuestro inconsciente, como que si fuera un boomerang, puesto que tienen su esencia, en la manera como se conformó ancestralmente la geografía espacial y se ha convertido en la fuente del endorracismo, la discriminación, la xenofobia y el segregacionismo racial, porque los negros, morenos y bachacos no han querido entender que ellos no nacieron para servirle al blanco, sino para que conjuntamente con los indígenas construyamos la sociedad ideal, en donde reine la igualdad y la defensa de la naturaleza…, pero unidos, en función de la humanidad. 
Creemos que debemos salir de ese supuesto que se ha convertido en una especie de axioma, que se ha profundizado con su imposición, en el que se nos ve solamente, como ejecutantes del tambor y no como sujetos activos y orgánicos que hemos hecho un gran aporte al campo del saber, porque los que en el país se  auto determinan como afro descendientes, se han dado a la tarea de vender  esa pretensión (Véase el Caso de Colombia, donde hoy, el pueblo negro, logró derrotar en las elecciones a los candidatos que se disputaban las presidenciales, con más de un 70 por ciento de abstención de la población votante, porque lograron a través del voto blanco la unidad. en cambio en Venezuela, creemos que se está perdiendo una oportunidad única, a pesar que  hay un gobierno preocupado por la situación de los negros y negras, lo cual llevó a incluirlos en la distintas política públicas, con el objetivo de estimular  su conciencia y el autoestima, cuestión que podemos notar, en el impuso de la industria del café y cacao en varios estados del país ).
Por ello, no podemos seguir profundizando y cayendo en la trampa del endorracismo y  endoculturismo, puesto que ambos criterios, no nos deja asimilar que somos  una cultura distinta a la europea y a la africana[ii], y por ello, debemos apartar los sesgos a un lado, porque se han convertido, en una herramienta negativa que se impone, en un mundo globalizado y en el que se quiere imponer solamente, una forma de pesar y ser (Homogenización cultural), por medio del proceso que implica la globalización y el proceso que implica la mediática.
Por ello nos preocupa que se nos siga viendo como tocadores de tambor y que se nos relacione solamente con la cultura africana y no con el aporte que hemos hechos en las nuevas naciones creadas en América…, puesto que tal postura, nos está haciendo tremendo daño, el cual no permite nuestra liberación completa, puesto que mientras, no accionemos nuestra diferentes potencialidades y capacidades, jamás no vamos a deslastrar de la africanidad y ya es hora que comencemos hablar de los negros como sujetos creadores de cultura, no como afro descendiente y menos como africano (a los cuales les debemos esa imagen negativa de ser buenos tirones en la cama, bailadores y tocadores de tambor), ya que ello, nos limita y nos crea una especie de vergüenza étnica que se imponen en el inconsciente, como una especie de dispositivo y que se reactiva, cada vez que queremos desprendernos o deslastrarnos de tal nefasta realidad, que lo que hecho, es ponernos en desventajas con respecto a los otros estratos sociales y en una posición humillante ante las demás cultura, porque a pesar que se quiera afirmar lo contrario…, la realidad tiene otros maneras de ser asimiladas y de ser percibida, en el que se hace necesario, cambiar esa percepción que se tiene sobre los negros y el resto de la población venezolana, en el que debemos incluir la población blanca pobre que se encuentran en condición de vulneración como débiles jurídicos, porque si eres blanco con dinero, no se te discrimina, motivado a que estás a tono con quienes utilizan la mediática para imponer posturas de clases y por ello, es que estos mensajes tienen una gran influencia en el incentivo de la inseguridad, nivel de vida y en la conducta apátrida que se quiere imponer en el país (Endoraracismo).
Lo cual motivo que fuera poca la participación de los estratos blancos, morenos, indígenas y negros, en el 1er. Congreso sobre la Discriminación Racial que se realizó en los espacios del Teatro Bolívar, UNEARTE y Teresa Carreño y esto se debe a que la información que se vendió, solamente hacía la invitación aquellos venezolanos y venezolanas que se reconocen como afro descendientes y no al resto de la población venezolana, por ello el rechazo que tuvo, puesto que se sintieron excluidos, a pesar que gozó de la suficiente propaganda por los diferentes medios de comunicación visuales (Véase el caso de VTV), auditivos y escritos, en el que se tienen que comprender que los venezolanos y venezolanas les tienen un rechazo al apelativo de “afro descendiente”, porque no se identifica con tal etnónimo y ello se debe, a la actitud, conducta grosera y maltrato  que se desprende de cada uno de sus miembros, los cuales se han convertido en una especie de fanáticos o sectas cerrada que no se abre hacer una debate de altura, en el que estemos todos incluido y no solamente este estrato que nació y se impuso en Venezuela a partir del 2001.
Esa percepción hizo parte de todos los venezolanos, porque no solamente se discrimina a los venezolanos y venezolana por poseer una piel oscura, sino también a los blancos que no poseen riquezas (así como los indígenas o originarios), porque la discriminación es estructural y no solamente es racial o por el color, porque no se comprende que el estado venezolano se haya transformado en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político y no hoy no encontramos que los negros y los morenos, siendo la población mayoritaria que representa más del 51 por ciento de la población, no tenemos quien nos represente en la Asamblea Nacional. Esto quiere decir, que aunque en Venezuela se imponen el principio de legalidad, existe disparidad en cuanto a la igualdad y dentro de ella la diversidad, como reza en el preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV).
Si tomamos en cuenta que la discriminación es productos de los perjuicios y eso se puede notar en quienes se han determinado como “afro descendientes”, los cuales se han dado a discriminar y tener una actitud xenofóbica en contra de los demás estratos sociales; los cuales han llegado al punto de negar que naciera en tierras venezolana (Endocentrismo afro) y solamente reconocerse como descendiente de africanos.
Esto quiere decir, que no es posible realizar un Congreso Contra la Discriminación Racial, cuando estas particularidades se hacen manifiestas y  los primero que asumen su transparencia, conducta racista y xenofóbica, sean sus organizadores (o parte) y que la atmosfera que prevaleció sea la africana y no la venezolana, que representa la idiosincrasia de ese crisol de colores que hace relevante que somos un pueblo multilinguístico y pluricultural, porque cierto grupo muy minoritaria y que no tiene relevancia en el país, se dio a la tarea de imponer su criterio y no permitirles a los demás estratos sociales que integran la venezolanidad, a que se sean oídos y se conviertan en protagonizaran su realidad en consenso, lo cual hubiese convertido el Congreso en otra cosa o en una acto de participación protagónica de muy alta relevancia y el producto, hubiera sido más fructífero en función de esa plataforma tan necesaria para eliminar la discriminación  racial en el país (Venezuela) que no solamente debió ser racial, sino además, política, económica, social, cultural, fenotípica y genotípica, de color, o de clase.


[i] “Esa institución de Afro descendientes es un invento proveniente, en principio de Nigeria, que es un país formado por una diversidad de etnias, donde los yoruba se adhirieron a la metrópolis británica a través de sus academias de nivel superior donde se instauraron cátedras para el estudio antropológico, la cuales poseen nigerianos profesores de esas cátedras que han intentado extenderse hacia América Latina para defender el legado y expansión de la religión y la cultura yoruba como un gran reservorio activo y "puro" de la misma. ¿La razón? Desde la academia inglesa se mantienen presupuestos en libras esterlinas para el mantenimiento y planes de estudio de ultramar en esas cátedras; y por supuesto, los implicados en ellas se salpican muy bien al respecto. Por eso incentivaron esa asociación de Afro descendientes a nivel internacional. Algunos de esos académicos nigerianos radicados en el Reino Unido, visitan con cierta regularidad nuestra región ataviados con llamativas ropas nigerianas -¿disfrazados?-, que no usan en Inglaterra, conque hacer proselitismo y "purificar" las creencias culturales de aquí, para que la religión yoruba, la santería, el candomblé, etc., se unifiquen en una misma fe actualizada y controlada por ellos. Las autoridades de Ilé Ifé lo aprovechan por cuestiones políticas. Nigeria como nación está terriblemente atomizada, existe allí un movimiento musulmán muy conservador de derechas (auspiciado por los suníes de Arabia Saudita) que mantienen una guerra local terrorista, conque re-colonizar al cuerno africano. ¿La razón? Nigeria es la potencia petrolera de África a media explotación industrial; oro, diamantes, coltán, bauxita, bronce. Los yoruba están siendo acorralados por ese proceso. Los árabes conquistaron el cuerno africano alrededor del siglo XIII de nuestra era; y los ingleses los botaron de allí. Una vez que en la década de los sesenta del siglo XX obtuvieron la independencia, los yorubas asumieron, pero  los intereses de las transnacionales apoyaron desde hace alrededor de 25 años la potenciación del regreso de los musulmanes. Todo parece indicar que hay un consenso entre esas transnacionales y los suníes para la explotación de sus recursos naturales”. (Desde el litoral habanero... por Yelina Gómez Martínez)
[ii]  “La primera guerra es contra el racismo, sea cual sea la "raza" acosada por él. Contra el racismo en cualquiera de sus manifestaciones. Y es una guerra cultural. Dilucidada la libertad de credo, cada cual tiene el derecho ciudadano garantizado mientras no intente usurpar el derecho mismo de los otros. Y en democracia está expuesto a ser cuestionado por los demás si pretende hacerse el listo. Nosotros somos latinoamericanos desde una diversidad de orígenes; Latinoamérica es diversa y mestiza. Ni color ni cultura una por encima de las otras. Ni victimizaciones para sacar ventajismos; que no estamos en EEUU. Si ustedes están convencidos de luchar por sus criterios, les sugiero que hagan, escriban, promuevan un estudio con rigor histórico y político. Al recibir otro texto con el mismo contenido por parte de ustedes, yo que estoy aproximado a sus criterios, me siento inquieto de que no puedan defenderlos con conciencia de causa. Nadie puede imponer un modo de conciencia social por sobre los demás. menos para buscar dinero o poder político”      (Textual de Gómez Martínez, Yelina -2014- Óp. Cit.)


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UN BLANCO SE QUEJA DE QUE HAYA NEGROS QUE NO LE GUSTAN LES LLAMEN NEGROS...

Rechazo al vocablo “afrodescendiente”
León Moraria
12 de mayo del 2015
El portal “La Polilla” hizo comentarios elogiosos a la denominación “afrodescendiente” que, ahora, les dan a las personas de rasgos negroides. Ello dio motivo a un correo donde expusimos nuestra opinión referida al tema. El amigo Juan Veroes que lo leyó, insistió en publicar dicha nota. Vale la pregunta ¿De dónde sacaron la palabreja? Siempre a la gente de color oscuro se la denominó: "negra". Negro es el color de su piel y negro el orgullo de llevarlo.
"Negro el pelo,
Negro el rostro,
Negro el caballo trotón,
Negro el bigote retinto,
Negra la buena intención.
Blanco el traje dominguero
Para la misa mayor,
Y la blanca dentadura
En medio de aquel negror,
Era como una catira
Que viajase de turista
En un barco de carbón."
"Negritud" es el vocablo que denomina la cultura negra americana. Cultura surgida en América. El negro americano no tiene nada que ver con el negro que se quedó en África, así como los blancos americanos nada tenemos que ver con el blanco europeo. ¿O es que acaso somos euro descendientes?
Participamos del rechazo de la comunidad negra a la denominación, "afrodescendiente", por cuanto es la forma de pretender invisibilizar a la población negra que se instaló en América bajo condiciones miserables de vida, por cuanto los propios negros que quedaron en África, se encargaron de perseguirlos, apresarlos y enviarlos como esclavos en los barcos negreros. ¿Por qué el negro americano va a buscar vínculos dolorosos, execrables con los negros que los condenaron a la esclavitud? Los que quedaron en África eran libres, los que vinieron a América, esclavos.
La denominación "negro", "negra" debe perdurar como denominación de la población negra de América, por todo lo que envuelve: música, baile, arte, poesía, literatura, teatro, pintura, folclor, costumbres, alimentos, luchas políticas. Sus brazos esclavos o libres forjaron la economía de estos países en los cultivos de caña de azúcar, algodón, bananeras, minería, construcción de infraestructura. Fueron la fuerza esclava utilizada para la acumulación capitalista de Europa.
La primera revolución americana fue en Haití donde la población negra conquistó la libertad para el territorio constituido en Nación. La primera guerra de liberación no fue en Estados Unidos, como, siempre se ha dicho, por cuanto esa guerra se la considera como la segunda independencia anglosajona - encabezada por George Washington - contra la monarquía, por cuanto la primera  la dirigió Oliverio Cromwell. ¿Estará en puerta la tercera, para enterrar la decrepita monarquía de los Wilson?
Haití es la primera Nación negra del planeta constituida en República independiente y soberana. El negro Petión y los negros haitianos aportaron todo lo que estaba a su alcance para la independencia de Venezuela y de América. Haití fue la "chispa que encendió la pradera". ¿Qué vínculo tiene África con las luchas políticas de los negros americanos? ¡Ninguno, absolutamente ninguno!
El patrimonio histórico de la negritud se pretende invisibilizar con el vocablo "afrodescendiente" que en nada alude, define ni identifica la realidad del negro americano. Entre el negro africano y el negro americano hay un atlántico de perversidad, injusticia, odio de quienes esclavizaron a sus congéneres, los privaron de la libertad y los enviaron en los barcos negreros como esclavos. El negro americano no tiene nada que agradecerle al negro africano que lo vendió, lo desterró en condición de esclavo. Tanta monstruosidad por un puñado de monedas.
Hay quienes dicen que la palabra "afrodescendiente" nos une a todos. Vale preguntarles ¿Nos une a qué? ¿A la ignominia de la esclavitud decretada por el cristianismo contra los aborígenes negros de África? También dicen que es la forma de olvidar ¿Cómo olvidar el genocidio cometido contra los aborígenes africanos apresados y vendidos como esclavos por recomendación del catolicismo (Fray Bartolomé de Las Casas)?  ¿Dónde queda la cacareada prédica de la caridad y la falsa consigna de, “amaos los unos a los otros”, claro, “mientras no seáis negros”. La palabra "afrodescendiente" tiene ese propósito, invisibilizar ese crimen, horror, masacre ¡holocausto! Verdadero holocausto y no el que se atribuyen los judíos sionistas.
Unir a las víctimas (los que vinieron) y a los victimarios (los que quedaron allá). Según la concepción “afrodescendiente” todos son lo mismo. ¿Cuantos millones murieron en 300 años, entre los que llegaron a América y los que fallecieron en la travesía atlántica bajo las más horribles condiciones de salud, arrumados como piara en las bodegas de los barcos negreros, encadenados, recostados sobre sus propias excrecencias, sin agua, sin alimentos y sus cadáveres arrojados al mar? El hedor de los barcos negreros era tan insoportable que otras embarcaciones los eludían por la fetidez que expedían a kilómetros de distancia.
Lo del origen africano de la especie humana es harina de otro costal. Ese es un descubrimiento científico de la antropología que ubica una fase de la evolución de la especie humana en tres millones de años, lo cual nada tiene que ver con la esclavitud de los aborígenes africanos y su traslado a América como fuerza de trabajo para la acumulación capitalista.
No confundir el tema antropológico de la evolución humana, con el tema de la esclavitud, que pertenece a la forma de producción y relaciones de producción.
La esclavitud de los aborígenes traídos de África es una historia diferente a la historia de la evolución humana. En África se ubica el origen de la evolución y centro de dispersión de la Humanidad.
Las poblaciones negras de América rechazan la denominación "afrodescendientes", prefieren la denominación "negros". Es en Europa donde la palabra "negro" es insultante. Entre nosotros es muestra de cariño. Es muy común entre esposos:
"mi negro querido", "mi negra querida" .Soy de familia blanca, muy blanca, pero, mi madre me decía "el negro", mi esposa heredó el apodo y para alguna zalamería me dice "... negro tal cosa". Soy de apellido Arias, pero no ario de ojos azules que, según la ideología nazi, debe dominar el planeta.
La palabra “negro” se utiliza como forma de discriminación en los estadios de fútbol. Los fanáticos blancos pretenden insultar a los jugadores gritándoles "negro". La mentalidad racista les hace creer que el vocablo “negro” es insultante.
La propuesta de cambio de denominación NO surgió de los negros. Es producto de la cultura occidental/judeo/cristiana que se reúne en la ONU, para imponer su discriminadora, genocida y fundamentalista cultura de dominación. Es un problema de conciencia de la Europa racista. Esa cultura occidental/judeo/cristiana/católica pretende invisibilizar el genocidio de la población negra, realizada durante siglos y que continúa en la actualidad con los miles de emigrantes que huyen de la miseria en África y perecen en las aguas del Mediterráneo. Esos crímenes son los que la cultura occidental/judeo/cristiana pretende invisibilizar con el cambio de denominación de "negros" a "afrodescendientes".
Esta historia de genocidio nada tiene que ver con el descubrimiento antropológico que ubica una etapa de la evolución humana en tres millones de años, cuando el instinto animal se va transformando en facultad cognoscitiva por el crecimiento del cerebro y la acumulación de técnicas manuales. Lo que diferencia al hombre de otros animales es la facultad de acumulación (aprendizaje) que tiene el cerebro. Sin la acumulación, al “homo faber” le hubiera sido imposible fabricar el primer instrumento que permitió el posterior desarrollo de las fuerzas productivas.
Sería interesante realizar un referéndum entre la población negra de América para que determinen si aceptan el cambio de denominación, que le ha sido impuesto de manera arbitraria e inconsulta. Es la nueva fórmula colonialista de la depredadora raza blanca que se considera dueña del planeta. En Europa el racismo nazi está vivito y coleando, setenta años después de haber sido aplastado por el proletariado de la Unión Soviética en la Segunda Guerra Mundial. El III Reich encuentra en los Estados Unidos el heredero de sus abominables crímenes, por la invasión de Yugoslavia, Afganistán, Irak, Somalia, Libia, Siria, Palestina, Colombia. ¿Algún país del mundo está libre de la amenaza estadounidense? Si no lo declaran "enemigo", es sospechoso de serlo por "amenaza a su seguridad".
En honor de la cultura negra americana, rechazamos la denominación "afrodescendiente". El negro Obama, el negro Nicolás Guillén, el negro Petión y todos los negros de América nada tienen que ver con África, así como los blancos nada tenemos que ver con Europa. ¿Qué tal si a algún descastado se le ocurre proponer el cambio de denominación y la ONU - oficina de la civilización judeo cristiana -  acoge la propuesta y nos calan el “eurodescendiente?



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