jueves, 5 de noviembre de 2015

LA NEGRITUD: NUESTRA ESENCIA RADICA EN EL COLOR DE LA PIEL

Afronegritud
beatriz aiffil

25/08/2015
Para: Juan Veroes

gracias, profe
primeramente negra y no solo de piel
hay una negra manera de pensar y de ser
un abrazo
bea

El 25/8/15, Juan Veroes <juanveroes64@hotmail.com> escribió:
Querida Beatriz: cada día estas mas clara que nuestra esencia radica en el color de la piel y en nuestro fenotipo racial. Gracias a que el origen de la Mujer- Hombre (Ser Humano) se dio en el continente africano y era de nuestro color. Eso nos hace pretenciosos, pues de nosotros se derivan los otros colores de piel. Somos los originarios. No hay riqueza, religión, cultura, arte, etc. que no sea de origen Negro. La historia de la humanidad, es la historia de la Negritud. El blanqueamiento es la degradación de la humanidad y el inicio de su decadencia planetaria. Mientras mas nos blanqueamos menos humanos parecemos; mas crueldad, explotación y miseria creamos. (Dios creó al hombre del barro negro, no de cal, ni de yeso, ni de arcilla).Solamente los que se sienten inferiores necesitan estar demostrando o imponiéndoles a otros que son superiores. Gracias por estar incluido en tus listas de correos. Se te admira.
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>> Date: Sun, 23 Aug 2015 17:32:09 -0430
>> Subject: Afronegritud

 Afronegritud

Beatriz Aiffil

Es una realidad que cuando se habla de discriminación racial en nuestro país, automáticamente la mente se pone en negro. Sabemos que los indígenas también han sido secularmente golpeados por este azote y que la han sufrido los portugueses blancos, por ejemplo. Pero antes que lo étnico es el detalle del color de la piel el que desata las miserias agazapadas en las mentalidades racistas.
 La cuestión es complejísima pero desde tiempos coloniales los venezolanos han estado corriendo hacia el blanqueamiento. Lo que quiero referirles es que el viernes nos encontramos en la Biblioteca Nacional, un buen número de organizaciones de la afrodescendencia para hacer nuestros aportes a la propuesta de Plan Nacional de Derechos Humanos. La discusión dio vueltas pero el tema a resolver, con nombre y apellido, era el de la discriminación racial, cosa que no sucedió en el encuentro de indígenas realizado una semana antes en el estado Zulia.
 La discriminación racial es una preocupación de las organizaciones afrodescendientes que, por cierto, fueron las que impulsaron el proyecto de ley contra este problema. Los pueblos indígenas, aunque lo sufren, no discuten sobre racismo, por lo menos no es el centro de sus debates. Eso nos lleva al color de la piel. El negro es el opuesto en la paleta de colores que instaló el colonizador en nuestra sociedad, ergo el negro lleva encima el mayor peso de una odiosa clasificación hecha primero con base en el color y luego en correspondencia con el origen y nuestro origen es África.
Somos la diáspora africana. La antigua diáspora de los tiempos de la esclavitud y la contemporánea visible en oleadas de africanos que han escogido nuestro país para vivir. Somos negros afrovenezolanos y africanos los que recibimos el mayor azote del racismo en Venezuela y como bien dijo Arreaza en el susodicho encuentro: “Ustedes llevan en su sangre y en su piel el sufrimiento”.

Tal vez por eso algunos rehúyen tanto el término de negros para sí.
 Cuando asumimos la lucha por el derecho a la igualdad poco nos importa si se etiqueta como de la afrodescendencia o de la negritud porque es la misma lucha. Nosotras y nosotros las negras y negros africanos y venezolanos que habitamos en esta tierra maravillosa, reafirmamos nuestra negritud y nos armamos con el legado de la madre África para hacer frente al racismo. Todas y todos merecemos respeto como seres humanos.

Publicado el domingo 16 de agosto de 2015 en Correo del Orinoco


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AFRODECENDIENTE SERÁ TU MAE...YO SOY NEGRO VENEZOLANO.

Rechazo al vocablo “afrodescendiente”
León Moraria
12 de mayo del 2015
El portal “La Polilla” hizo comentarios elogiosos a la denominación “afrodescendiente” que, ahora, les dan a las personas de rasgos negroides. Ello dio motivo a un correo donde expusimos nuestra opinión referida al tema. El amigo Juan Veroes que lo leyó, insistió en publicar dicha nota. Vale la pregunta ¿De dónde sacaron la palabreja? Siempre a la gente de color oscuro se la denominó: "negra". Negro es el color de su piel y negro el orgullo de llevarlo.
"Negro el pelo,
Negro el rostro,
Negro el caballo trotón,

Negro el bigote retinto,
Negra la buena intención.
Blanco el traje dominguero
Para la misa mayor,
Y la blanca dentadura
En medio de aquel negror,
Era como una catira
Que viajase de turista
En un barco de carbón."
"Negritud" es el vocablo que denomina la cultura negra americana. Cultura surgida en América. El negro americano no tiene nada que ver con el negro que se quedó en África, así como los blancos americanos nada tenemos que ver con el blanco europeo. ¿O es que acaso somos euro descendientes?
Participamos del rechazo de la comunidad negra a la denominación, "afrodescendiente", por cuanto es la forma de pretender invisibilizar a la población negra que se instaló en América bajo condiciones miserables de vida, por cuanto los propios negros que quedaron en África, se encargaron de perseguirlos, apresarlos y enviarlos como esclavos en los barcos negreros. ¿Por qué el negro americano va a buscar vínculos dolorosos, execrables con los negros que los condenaron a la esclavitud? Los que quedaron en África eran libres, los que vinieron a América, esclavos.
La denominación "negro", "negra" debe perdurar como denominación de la población negra de América, por todo lo que envuelve: música, baile, arte, poesía, literatura, teatro, pintura, folclor, costumbres, alimentos, luchas políticas. Sus brazos esclavos o libres forjaron la economía de estos países en los cultivos de caña de azúcar, algodón, bananeras, minería, construcción de infraestructura. Fueron la fuerza esclava utilizada para la acumulación capitalista de Europa.
La primera revolución americana fue en Haití donde la población negra conquistó la libertad para el territorio constituido en Nación. La primera guerra de liberación no fue en Estados Unidos, como, siempre se ha dicho, por cuanto esa guerra se la considera como la segunda independencia anglosajona - encabezada por George Washington - contra la monarquía, por cuanto la primera  la dirigió Oliverio Cromwell. ¿Estará en puerta la tercera, para enterrar la decrepita monarquía de los Wilson?
Haití es la primera Nación negra del planeta constituida en República independiente y soberana. El negro Petión y los negros haitianos aportaron todo lo que estaba a su alcance para la independencia de Venezuela y de América. Haití fue la "chispa que encendió la pradera". ¿Qué vínculo tiene África con las luchas políticas de los negros americanos? ¡Ninguno, absolutamente ninguno!

El patrimonio histórico de la negritud se pretende invisibilizar con el vocablo "afrodescendiente" que en nada alude, define ni identifica la realidad del negro americano. Entre el negro africano y el negro americano hay un atlántico de perversidad, injusticia, odio de quienes esclavizaron a sus congéneres, los privaron de la libertad y los enviaron en los barcos negreros como esclavos. El negro americano no tiene nada que agradecerle al negro africano que lo vendió, lo desterró en condición de esclavo. Tanta monstruosidad por un puñado de monedas.
Hay quienes dicen que la palabra "afrodescendiente" nos une a todos. Vale preguntarles ¿Nos une a qué? ¿A la ignominia de la esclavitud decretada por el cristianismo contra los aborígenes negros de África? También dicen que es la forma de olvidar ¿Cómo olvidar el genocidio cometido contra los aborígenes africanos apresados y vendidos como esclavos por recomendación del catolicismo (Fray Bartolomé de Las Casas)?  ¿Dónde queda la cacareada prédica de la caridad y la falsa consigna de, “amaos los unos a los otros”, claro, “mientras no seáis negros”. La palabra "afrodescendiente" tiene ese propósito, invisibilizar ese crimen, horror, masacre ¡holocausto! Verdadero holocausto y no el que se atribuyen los judíos sionistas.

Unir a las víctimas (los que vinieron) y a los victimarios (los que quedaron allá). Según la concepción “afrodescendiente” todos son lo mismo. ¿Cuantos millones murieron en 300 años, entre los que llegaron a América y los que fallecieron en la travesía atlántica bajo las más horribles condiciones de salud, arrumados como piara en las bodegas de los barcos negreros, encadenados, recostados sobre sus propias excrecencias, sin agua, sin alimentos y sus cadáveres arrojados al mar? El hedor de los barcos negreros era tan insoportable que otras embarcaciones los eludían por la fetidez que expedían a kilómetros de distancia.
Lo del origen africano de la especie humana es harina de otro costal. Ese es un descubrimiento científico de la antropología que ubica una fase de la evolución de la especie humana en tres millones de años, lo cual nada tiene que ver con la esclavitud de los aborígenes africanos y su traslado a América como fuerza de trabajo para la acumulación capitalista.
No confundir el tema antropológico de la evolución humana, con el tema de la esclavitud, que pertenece a la forma de producción y relaciones de producción.
La esclavitud de los aborígenes traídos de África es una historia diferente a la historia de la evolución humana. En África se ubica el origen de la evolución y centro de dispersión de la Humanidad.
Las poblaciones negras de América rechazan la denominación "afrodescendientes", prefieren la denominación "negros". Es en Europa donde la palabra "negro" es insultante. Entre nosotros es muestra de cariño. Es muy común entre esposos:
"mi negro querido", "mi negra querida" .Soy de familia blanca, muy blanca, pero, mi madre me decía "el negro", mi esposa heredó el apodo y para alguna zalamería me dice "... negro tal cosa". Soy de apellido Arias, pero no ario de ojos azules que, según la ideología nazi, debe dominar el planeta.
La palabra “negro” se utiliza como forma de discriminación en los estadios de fútbol. Los fanáticos blancos pretenden insultar a los jugadores gritándoles "negro". La mentalidad racista les hace creer que el vocablo “negro” es insultante.
La propuesta de cambio de denominación NO surgió de los negros. Es producto de la cultura occidental/judeo/cristiana que se reúne en la ONU, para imponer su discriminadora, genocida y fundamentalista cultura de dominación. Es un problema de conciencia de la Europa racista. Esa cultura occidental/judeo/cristiana/católica pretende invisibilizar el genocidio de la población negra, realizada durante siglos y que continúa en la actualidad con los miles de emigrantes que huyen de la miseria en África y perecen en las aguas del Mediterráneo. Esos crímenes son los que la cultura occidental/judeo/cristiana pretende invisibilizar con el cambio de denominación de "negros" a "afrodescendientes".
Esta historia de genocidio nada tiene que ver con el descubrimiento antropológico que ubica una etapa de la evolución humana en tres millones de años, cuando el instinto animal se va transformando en facultad cognoscitiva por el crecimiento del cerebro y la acumulación de técnicas manuales. Lo que diferencia al hombre de otros animales es la facultad de acumulación (aprendizaje) que tiene el cerebro. Sin la acumulación, al “homo faber” le hubiera sido imposible fabricar el primer instrumento que permitió el posterior desarrollo de las fuerzas productivas.

Sería interesante realizar un referéndum entre la población negra de América para que determinen si aceptan el cambio de denominación, que le ha sido impuesto de manera arbitraria e inconsulta. Es la nueva fórmula colonialista de la depredadora raza blanca que se considera dueña del planeta. En Europa el racismo nazi está vivito y coleando, setenta años después de haber sido aplastado por el proletariado de la Unión Soviética en la Segunda Guerra Mundial. El III Reich encuentra en los Estados Unidos el heredero de sus abominables crímenes, por la invasión de Yugoslavia, Afganistán, Irak, Somalia, Libia, Siria, Palestina, Colombia. ¿Algún país del mundo está libre de la amenaza estadounidense? Si no lo declaran "enemigo", es sospechoso de serlo por "amenaza a su seguridad".
En honor de la cultura negra americana, rechazamos la denominación "afrodescendiente". El negro Obama, el negro Nicolás Guillén, el negro Petión y todos los negros de América nada tienen que ver con África, así como los blancos nada tenemos que ver con Europa. ¿Qué tal si a algún descastado se le ocurre proponer el cambio de denominación y la ONU - oficina de la civilización judeo cristiana -  acoge la propuesta y nos calan el “eurodescendiente?


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LAS OLIGARQUIAS LATINOAMERICANAS SON RACISTAS POR ANTONOMASIA

Negro, ni el teléfono
Por: Carlo Maglione | Miércoles, 21/03/2012 06:08 PM | Versión para imprimir
En varias oportunidades escuchamos a ciudadanos colombianos decir: “que ni el café es comida ni el negro es gente, así como decir que negro ni el teléfono”. es público y notorio que en la hermana republica de Colombia los llamados “cachacos” son racistas desde la colonia.


A nadie extraña pues que los hijos de Santander mantengan las costumbres heredadas desde el siglo XIX. La sociedad colombiana ha sido sectaria, elitesca y cerrada. La oligarquía se ha negado a mezclarse con la plebe, el pueblo, o los pata en el suelo, es decir el lumpen marginado. Claro esta que quien margino al “lumpen” fue la misma oligarquía que le negó el más mínimo derecho a la educación y la salud.

En nuestro país ocurrió algo parecido, pero menos marcado. La oligarquía española menos influenciada por la seudo nobleza peninsular, llego a nuestras costas dispuestas a ganar dinero e interactuar con los nativos y luego con los y las esclavas. De esos contactos tenemos hoy la belleza de la mujer venezolana, envidiada en todo el mundo por sus cuerpos perfectos y sus maneras sensuales.

En Colombia las mezclas quedaron en las costas atlántica y pacifica. En lo que se suele llamar el “interior” no recibió la bendición del intercambio genético. Eso explica la ausencia de caderas ampulosas y glúteos redondos en las cachacas.

Con la llegada de la inmigración a nuestra patria, vinieron algunos blancos europeos de origen judeosionista, así como jueosionistas de origen sefardi, es decir provenientes de España, y Marruecos. Como buenos mercaderes se integraron al comercio nacional e hicieron fortunas. Todos sabemos que no son dados a mezclarse con los nativos, mucho menos con la gente de “color” como se llamaba antes o los afro descendientes como se debe decir.

Nuestro origen es la mezcla, la reunión e intercambio genético entre varios tipos de ser humano. No me calo eso de las “razas” hay solo una raza y es la humana. Otra forma de decir las cosas es alienante y sin duda capitalista. Hecho para manipular a las mal llamadas minorías.

Hoy en día en nuestro país ocurren cosas interesantes, y se ven actuaciones de tipo reprochable. Lo interesante es sin duda alguna el haber abierto los ojos el pueblo y estar despierto y claro en el saber quien es su enemigo. En realidad son varios; la derecha oligárquica, la burguesía proyanky, los vende patria, los vendidos al modelo neoliberal.

Nuestro pueblo sabe muy bien que la constitución nacional defiende los derechos de los pueblos originarios, de los afrodecendientes, la soberanía, la independencia, y sobre todo los derechos a la vida, la salud, y la educación. Derechos que fueron conculcados por la derecha que gobernó cuarenta años a favor de los ricos y de los gringos.



Tal vez alguna gente no lo recuerde, pero desde que el comandante presidente HUGO CHAVEZ esta en el poder aquí, en nuestra patria, léase bien, no se han suspendido las garantias constitucionales, ni siquiera durante el golpe del 2002.

Me gustaría que quedara claro que: NUNCA EN LOS ULTIMOS TRECE AÑOS NJUNCA SE HAN SUSPENDIDO LAS GARANTIAS CONSTITUCINALES. Desde el gobierno de Betancourt hasta el segundo reinado de Caldera nuestro país vivió sin garantías. Los cuerpos represivos del estado pidan allanar las viviendas, los locales comerciales, sin necesidad de una orden de cateo. Estaban prohibidas las reuniones, los habitantes del país vivimos en un estado de terror e indefensión.

Hubo en esos años medios de comunicación cerrados, periódicos censurados, paginas en blanco en un diario de circulación nazional. (Déjelo así amigo corrector) y claro esta la libertad de expresión brillaba por su ausencia. Ningún medio extranjero denuncia las violaciones a los derechos humanos. Éramos una democracia ejemplar.

En el proceso revolucionario bolivariano han ocurrido cosas extrañas; no hay medios cerrados, no hay censura, se permite hasta la ofensa publica contra el presidente, el tribunal supremo, los y las ministras y ministros, y no hay castigos ejemplarizantes. Por mucho menos de lo que se ha visto en los medios en otro país las medidas serian durísimas. Esta es una extraña dictadura según Eduardo Galeano.

Ahora le toco a los afrodecendientes, ser llamados negros de mierda. El agua es de poceta y es afrodecendiente por tanto los afrodecendientes son una mierda. Hagamos una pausa, la caricatura es de un sionista, abramos los ojos no nos dejemos engañar, aquí hay racismo del más puro y duro.

Ya hoy se trata de los ricos blancos de origen europeo contra el pueblo pobre y de piel color marrón, negro, oliva, verde, oscuro, chocolate o como les de la gana llamarlo. Es la lucha de clases definida y establecida. Es decir la lucha por mantener los derechos humanos de los pobres, del pueblo o la de entregarle a la oligarquía las conquistas sociales de los marginados de la historia y del modelo neoliberal.

Nadie en su sano juicio se puede sentir representado por un sionista proyanky que defiende los intereses de la oligarquía. Solo el COMANDANTE PRESIDENTE GARANTIZA LOS DERECHOS DEL PUEBLO.

PATRIA SOCIALISTA ESTAMOS VENCIENDO

HASTA LA VICTORIA SIEMPRE PA´LANTE COMANDANTE.


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¿TODO NEGRO O NEGRA QUE UNO VE EN LA CALLE ES DE ÁFRICA?

Es improcedente llamar afro descendientes a las personas de piel oscura que habitan en América
Por: Antonio José Guevara y Brunilde Palacios | Martes, 03/11/2015 05:53 AM | Versión para imprimir
"Solo intentare opinar acerca del titulado de esta nota en color que no es rojo rojito, sino una variante de ese color que se confunde con el color de los labios de esa hermosa afro descendiente (negra) de piel oscura, diferente al color de sus labios que uno no se sabe si fue la misma persona quien lo escogió o fue producto de los mismos negreros que inventaron la salsa negra para confundir a quienes se le parecen, a tan bella mujer. La improcedencia o no, es una valoración subjetiva que por supuesto nace de los negreros que continúan su vano afán de tratar de confundir a la gente al separar al negro o negra de su ascendencia africana, Recuerda que todos los negros provienen de África, pero no todos los africanos son negros" César Quintero Quijada.

Existen sobrados elementos que se siguen manejando con demasiada laxitud y tratando de escurrir el bulto sobre lo que ocurrió y que tiene que ver con el trato infamante del que fueron objeto seres humanos sometidos por la brutalidad y crueldad humana o por la codicia y la ambición de algunos actores dominados a imponer esa practicas inhumanas y crueles por las ansias de poder y mando, que conllevó en aquél mundo bizarro, donde todavía se mantiene esa práctica (Véase lo que pasó con Libia, Palestina, Iraq o Afganistán , y al parecer no hemos podido salir de esa pesadilla.
En verdad, no es nada fácil tratar de comprender ciertos asuntos, sus aspectos y las consecuencias de los conflictos, porque las heridas no se han restañado, quedan abiertas cada vez que se repite la ocasión porque hasta que no haya de verdad un asumir las responsabilidades, y de resarcir los daños a tantos y tantas personas, víctimas de la crueldad humana y permitir que las cosas se puedan componer a futuro. Pero…, por ¿Dónde empezar, cuándo y en qué momento? Esperemos que esta reflexión aporte alguna idea, si fuere el caso, en cuanto algunas precisiones, en el que no es que salieron, porque fueron obligados, pero no fue el 12 de octubre, mucho antes, incluso antes de que existieran los españoles y los portugueses, pero esa es otra historia más lejana. Los aborígenes llevaron lo suyo, igual que en África los negros, aquí (en América) también fueron intercambiados por tribus que poseían relaciones híbridas y un sistema religioso demasiado cerrado. Tampoco hubo holocausto, es decir, no fue un sacrificio religioso donde se quemaba a una o varias víctimas, porque el fin no era exterminarlos como grupo por motivos de raza, religión o política o social. Estrictamente hablando tampoco hubo genocidio, el trato atroz al que fueron sometidos, tenía como objetivo utilizarlos como mercancía para obtener ganancias o salir de factores enemigos, claro que no se justifica de ninguna manera, se trató más bien de una depreciación, de la cacería de un individuo o grupo de ellos por otros, donde uno es la presa y otro el depredador o cazador. La historia se está reescribiendo y debemos profundizar mucho más…, estudiar y hacer investigación, que nos permitan presentar argumentos irrebatibles a los ojos del mundo, para que se acaben las diferencias entre los seres humanos. No nos queda mucho tiempo a la especie de la que todos hacemos parte, independientemente del continente o la latitud donde nos encontremos ubicados. Aquello y esto tiene un peso específico ante la calamidad que se cierne sobre nuestras cabezas.
Por ello tenemos que reconocer…, que de África salieron negros sin identidad, no salieron como africanos y en contra de su voluntad…, cuya realidad los llevó asumir el nombre y apellido de quienes los compraron en América (Guacarán, Palacios, Blancos, Mayora, Escobar, Izaguirre, Camacho, etc.), porque salieron sin identidad, sin ciudadanía y tuvieron que echar a un lados sus idiomas originales, para poder relacionarse en una nueva geografía espacial, que no era la originaria. Esta fue una realidad que no es fácil de olvidar y que ha llevado a preguntarnos… ¿Dónde estaban los africanos cuando esto sucedía y porque los negros intercambiados por los propios africanos, no salieron como africanos, sino como negros?
Este 12 de Octubre reflexionamos..., porque los originarios (mal llamados indígenas para discriminarlos y diferenciarlos de los europeos con este diminutivo), conservaron sus idiomas, formas de vestir, creencias religiosas, aspectos culinarios, cosmogonías omnipresencia, etc., y a pesar del holocausto humano cometido contra ellos, conservaron estos estereotipos que hacen parte de su cultura. Nos preguntamos, ¿Por qué los negros no conservaron ningunos de esa potencialidades que caracterizan a los originarios? o ¿será que comprendieron su situación y rechazaron de esta manera..., el trato cruel e inhumano que le dieron los africanos?...¿ y por ello se negaron a seguir recreando su cultura original, porque comprendieron que ya no eran africano y que por lo tanto tenían que asumir y hacer suyas, las nuevas culturas que se estaban originando en América, para poder sobrevivir en una realidad distinta que tenían que aceptar, en contra de su voluntad (Cultura de la resistencia). ¿Cómo ahora voy a negar mi herencia negra y asumir la identidad del que me intercambió y me convirtió en pieza de ébano para ahora reconocerme como afro descendiente? si los negros con su actitud y no haber conservados los idiomas africanos, negaron todo lo que nos unía a los africanos.
La verdad es que improcedente de llamar afro descendientes a las personas de piel oscura que habitan en América porque son distintos a los africanos…, además que ya no queda ninguna reminiscencia o aporte, porque este se sincretizó y paso a convertirse (junta con la blanca e indígena), en la cultura originaria de los americanos y por ello, son muchas. las formas como se explica estas diferencias de conceptos, pero con mucho respeto, debe verse con mucha rigurosidad y además, no se dirigen a un hecho fundamental de contenido y es el hecho que la cultura nuestra americana, se ha mostrado discriminatoria con esta población…, que por razones de su constitución en las formaciones económicos- sociales de cada una de estas naciones la discriminación se expresó de distintas maneras, puesto que el término negro/negra, permitió su visibilización…, por ello, debemos ocuparnos en profundizar los cambios hacia una sociedad de iguales y dejemos de trilla estos elementos.

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miércoles, 4 de noviembre de 2015

EL ARTE ES DE COLOR NEGRO



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domingo, 1 de noviembre de 2015

EN APORREA SE APORREA DE VERDAD A LOS NEGROS Y NEGRAS.

 EN  APORREA SE  APORREA DE  VERDAD  A  LOS  NEGROS Y  NEGRAS.

Métase en  esta  página web  y lea como  se  aporrea el  tema  de la NEGRITUD.
http://www.aporrea.org/temas/afrodescendientes

LES MOSTRAMOS  ALGUNOS  EJEMPLOS  TOMADOS  AL AZAR.
EEUU: Presidente Maduro participa en Nueva York en Cumbre de Líderes Afrodescendientes
Por: TeleSUR | Lunes, 28/09/2015 07:54 PM | Versión para imprimir
Nueva York, septiembre 28 - El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, participa este lunes en la Cumbre de Líderes Afrodescendientes que se realiza en Harlem, barrio de Nueva York, en Estados Unidos (EE.UU.).

En el encuentro, que se lleva a cabo en el Teatro Nacional Negro de Harlem, también participan la primera combatiente, Cilia Flores, la Canciller Delcy Rodríguez, y el ministro Economía y Finanzas, Rodolfo Marcos Torres.

Maduro fue recibido por el senador Bill Perkins. Otros líderes agradecieron la presencia del jefe de Estado venezolano y le expusieron la realidad de la comunidad afrodescendiente en Estados Unidos.

El encuentro se produce en el marco de la 70 Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), que se realizad en esa ciudad estadounidense.
 


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Afirmó el Comité Internacional de la reivindicación de la cultura afroamericana
Declaración a favor de los pueblos afrodescendientes realza valor histórico en luchas liberales
Por: Agencia Venezolana de Noticias (AVN) | Jueves, 25/06/2015 08:14 AM | Versión para imprimir
COMITÉ INTERNACIONAL DE LA REIVINDICACIÓN DE LA CULTURA AFROAMERICANA
Credito: AVN
25 de junio de 2015.- Este miércoles, el Comité Internacional de la reivindicación de la cultura afroamericana emitió una declaración donde destacó la participación de los pueblos afrodescendientes en los movimientos independentistas de América Latina y el Caribe, y destacó su compromiso de lucha al avance hacia un mundo sin represiones raciales.

En rueda de prensa, el comité conformado por las delegaciones de Venezuela, Colombia, Ecuador, Bolivia, Perú, Cuba, Uruguay, y Estados Unidos, expresaron su satisfacción por la postura tomada por el Gobierno Nacional al exaltar el nombre de Pedro Camejo, y llevar sus restos simbólicos al Panteón Nacional de Caracas.

"Negro Primero fue un valiente luchador contra el imperio español que prestó sus servicios a la libertad hasta el día de su fallecimiento", explicó la diputada afroecuatoriana Alexandra Ocles, en la lectura de la declaración, y destacó la participación de los pueblos afrodescendientes en las luchas independentistas, reconociendo sus aportes políticos morales, económicos, espirituales y culturales en las conformaciones de las naciones de la región.
 

Asimismo, explicó que la delegación asume el compromiso de luchar contra las represiones raciales y clasistas del mundo en contra de la comunidad afrodescendiente.
 
"Nuestra búsqueda es el de un sistema social sin explotaciones ni racismo, que el movimiento afrodescendiente de América Latina y del Caribe es un florecimiento de tantas luchas colectivas y trabajo por parte de generaciones enteras a la que perteneció Pedro Camejo", señaló.

El comité rechazó las amenazas injerencistas e imperiales ejercidas por sectores internacionales de la derecha que en los últimos 15 años, a través de campañas mediáticas, guerras psicológicas, económicas y sociales, con el fin de desestabilizar al gobierno y a la Revolución Bolivariana.
 

Igualmente, en la declaración, se exhortó a los gobiernos de la región a incorporar políticas de inclusión de los pueblos afrodescendientes, promoviendo planes de desarrollo e instalar comisiones internacionales para realizar la reparación histórica de estos pueblos, impulsándolos a través de los bloques geopolíticos como la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac), Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), y la Comunidad del Caribe (Caricom).

A su vez, expresaron su apoyo e indignación con el pueblo afroamericano ante los ataques de las últimas semanas por parte de los cuerpos de seguridad del Estado norteamericano, el cual ha cobrado decenas de víctimas; como también su solidaridad con el gobierno de Ecuador ante las pretensiones de la derecha que promueve la desestabilización en la nación suramericana.
 

En su declaración, el comité hizo un llamado de cese bilateral al fuego en Colombia, esperando que culmine con la firma del acuerdo de paz entre el gobierno colombiano y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejercito del Pueblo (Farc-EP).
 

Reconocimiento desde Venezuela

Este miércoles, la defensora de los Derechos Humanos de Colombia, Piedad Córdoba, agradeció a Venezuela por ser pionera en América Latina y el mundo en reconocer el valor histórico de las luchas de los pueblos afrodescendientes ante los imperios.
 

"Ha sido muy importante lo que hicieron hoy por Pedro Camejo, porque demuestra que desde aquí se impulsa este reconocimiento que aspiramos, el mundo entero tome como ejemplo en el tiempo, de lo que significa la deuda histórica de nuestros países con los pueblos afrodescendientes", resaltó Córdoba durante la rueda de prensa.
 

Asimismo, explicó que aspira realizar una Asamblea Continental para los primeros meses del 2016, que contempla un plan de acción para exhortar el apoyo de los gobiernos a favor de la reivindicación de los valores de los pueblos herederos de la sangre africana, así como formar una comisión especial que se dirija a La Habana, Cuba, y apoyar las mesas de diálogo entre el gobierno colombiano y las Farc-EP.
 

"Nos parece importante la posibilidad de formar una gran comisión afrodescendencia de las Américas para reunirse en la mesa de La Habana con la delegación de la FARC-EP, no sólo para expresar nuestro compromiso hacia los diálogos en La Habana y el cese bilateral de fuego, buscar unos acuerdos que garanticen la paz en Colombia, porque la paz en ese país es la paz de la región", expresó.
 

Momento histórico
Entre tanto, el activista de los Derechos Humanos, Danny Glover, dijo que los pueblos se encuentran en un momento histórico que protagonizan los movimientos afrodescendientes y revolucionarios.

En ese sentido agregó que este momento debe continuar impulsándose, pues va en favor de los derechos y procesos democráticos para consagrar la soberanía y la libertad de las naciones.

“Debemos seguir aprendiendo métodos de cambio para mejorar el mundo y darles uno mucho mejor a nuestros hijos”, expresó Glover.


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Afrodescendientes Vs. Negritudes
Por: César Quintero Quijada | Viernes, 24/08/2012 12:51 PM | Versión para imprimir
Dos temas que son parte de lo mismo, se discutieron durante más de cuatro días en el “Ier Foro Internacional AFRODESCENDENCIA y descolonización de la memoria” en homenaje al independentista guariqueño Juan José Rondón, bajo la responsabilidad y rectoría del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través del Archivo General de la Nación y El Centro Nacional de la Historia, con la colaboración de la Cancillería, la Asamblea Nacional, otras instituciones públicas, académicas y de algunos movimientos sociales. Se contó con la participación de invitados especiales del continente africano (Gabón, Congo, Costa de Marfil y Sudáfrica), de nuestramérica (Trinidad y Tobago, Argentina, Ecuador, Colombia, Puerto Rico, Estados Unidos y Cuba) donde se evidenció ese carácter multiétnico, pluricultural y plurilingüe que se asume en nuestra constitución para orientar el proceso revolucionario bolivariano iniciado es este siglo XXI y como lo estamos anunciando al mundo con la inclusión de las variables para el autoreconocimiento étnico a partir del censo del 2011.

A pesar de la baja proporción del 3,5% de la población venezolana que se reconoció como negro/negra y afrodescendientes en relación a la gran mayoría de morenos (as) y blancas(os) en proporción del 92,1% de nuestra población que asume el mestizaje, por ahora y como dicen algunos adelantados en el tema sobre lo que se ha hecho, lo que falta por hacer y educar para profundizar en cuanto a la facilidad del venezolano para asumirse como café con leche en relación al reconocimiento de la descendencia indígena y africana. En el caso de nuestros pueblos originarios o indígenas se evidencia no solo el incrementó al 2,7%, sino también su movilidad dentro de todo el territorio venezolano.

Nuestra participación como espectadores o como ponentes permitió un intercambio donde aparecían cantidades de términos, de los cuales llama la atención lo que muestra el Instituto Nacional de Estadisticas -INE- que no es producto de la casualidad, sino producto de una fuerte lucha por la inclusión en la nueva institucionalidad revolucionaria, que a mi manera de ver se inicia con la Asamblea Nacional Constituyente pasando por muchas de las acciones concretas ejecutadas por nuestro presidente Hugo Chávez Frias, entre ellas acabar definitivamente con el día de la raza, para incorporar la resistencia indígena y la afrovenezolanidad, por supuesto con las individualidades y organizaciones participantes, yo añadiría la afroindianidad como la alianza que representa el 6,2% en los actuales momentos y que para los próximos 10 años estamos seguros que con el ya planteado decenio de las y los afrodescendientes se modificaran estas cifras preliminares, con las cuales debemos comenzar a trabajar desde el estado Miranda hasta el Amazonas y las Dependencias Federales, donde solo se registraron 529 y 16 individuos respectivamente, como afrodescendientes,

Este encuentro de afrodescendientes dejó evidenciado en la sesión plenaria, lo que quise insinuar en articulo anterior, al referirme a las dos(2) ponencias allí presentadas, de las cuales no solo por el color de la piel, sino por otras consideraciones de carácter metodológico e ideológico, fueron no solo rechazadas, por el contrario, sometidas a una propuesta de diferimiento en función de ajustarse al mandato constitucional. De allí nacieron las propuestas que modestamente dejé por escrito en ese mismo momento, con el representante del movimiento afrovenezolano del estado Yaracuy a la comisión relatora del evento y que consisten en tres propuestas referidas al largo, mediano y corto plazo.

1.- GRAN LARGO PLAZO
Considerar la inclusión del término afrodescendientes, en el preámbulo de la CRBV seguidamente a los pueblos y comunidades indígenas, consciente de que ello es posible tecno-jurídicamente en caso de una nueva Asamblea Nacional Constituyente.

2.- MEDIANO PLAZO
En el caso del articulo 100 de la CRBV donde se hace referencia a las culturas constitutivas de la venezolanidad, se puedan enumerar cuales son ellas y de esta manera tratar de ir a la génesis de lo que significa el llamado mestizaje en nuestra realidad social, política, económica y cultural. Fortaleciendo el principio de la interculturalidad, que reconoce como condición básica la diversidad cultural venezolana y nuestroamericana.

3.- CORTO PLAZO
Tomar las medidas necesarias por parte de las instituciones correspondientes del Estado venezolano para la incorporación armoniosa de los africanos que hacen vida activa en nuestro país e invitarles a participar con todo el Movimiento Social Afrovenezolano –MSA- que comienza a visibilizarse al igual que los pueblos y comunidades indígenas a partir de finales del siglo pasado.

Eventos como este, se deberían realizar en diferentes espacios de nuestro continente y de esta manera potenciar el dialogo sur-sur en nuestro continente y en el continente africano, conscientes de la complejidad de este tema de carácter planetario.

cesarquinteroq@gmail.com


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